写读后感是可以提升我们的写作能力的，写读后感不能是为了应付任务，读书对我们有方方面面的好处，通过写作读后感，可以让我们的阅读变得更有价值，下面是推荐范文网小编为您分享的岛读后感1500字5篇，感谢您的参阅。
岛读后感1500字篇1
班主任作为一位管理者，是联接学生、家长、任课教师、学校的桥梁。一位优秀的班主任，既要带好学生，服务于任课教师，管理好班集体，还要指导家长，开展家庭教育。
家庭是儿童和青少年的第一学校，家长是他们的第一任教师，也是终身老师。家长一般都希望把自己的孩子培养成有用的人才，但由于职业的特点、文化水平、性格脾气等条件的不同，效果也大不相同。特别是由于家长与子女之间的那种骨肉之情，往往会冲淡理智，忽视科学的家庭教育观念和方法，因而造成主观愿望与客观效果的背离。班主任老师有义务也很有必要指导家长学习现代家庭教育科学知识。班主任只有与家庭密切配合，有意识地形成积极向上的教育合力，才能发挥出富有成效的学校与家庭教育的作用，教育的成功性才能大大提升。
首先我在不断学习家庭教育专业化课程过程中，能够与家庭教育专家、家庭教育指导师们可以面对面交流，交流班主任在育人方面的困惑，解决当前家庭教育所面临的实际问题。因为，家庭是社会的细胞，学生入学后，他们的全部生活仍然与家长保持着联系，家庭教育具有学校教育不可替代的作用。这就要求我们主动与家长勾通，取得家长的支持，各项工作才能起到事半功倍的效果。所以，明智的班主任应该放低姿态，放平心态，经常主动地与家长一同分享孩子点滴进步的喜悦，交换教育的意见，听取家长的建议。主动与家长勾通的方式除了传统的家长会、家访、电话访问外，我利用网络与家长勾通，并取得了很好的效果。我把家长也带进了呱呱视频房间的家庭教育学习，家长带动家长进呱呱视频房间课堂学习，起到了很好的效果。
学习中让我认识到，班主任是能够开展好家庭教育指导工作的，最重要的原因：一是家长都是爱孩子的，无论学历高低，只是缺少家庭教育科学知识，但为了孩子健康快乐成长这样一个伟大的主题和愿望走到一起，一定会让我们学习与生活更加精彩，因为学习家庭教育科学知识就是与智者同行，与大师同在，这个智者、这个大师就是家庭教育科学知识;二是因为家庭教育不仅神奇，更是神圣，当我们被这神奇与神圣感化后，我们几乎所有的一切都在发生着变化：
变化一：
开始学会了用爱的微笑面对孩子、用爱的心情倾听孩子、用爱的眼睛发现孩子、用爱的语言鼓励孩子、用爱的胸怀包容孩子。不仅如此，我们还学会用这五爱看待世界所有。我相信天下每一位身为父母和老师都想成为这样的家长和老师!我惊奇地发现，当我们自身的育人素养提升后，我们面对孩子和学生的眼神、态度、语气、动作、用语都发生着变化，学校育人环境在我们的变化过程得到进一步优化。
变化二：
自从学习家庭教育以后，我的教育理念也在发生着变化，用先进的育人理念带动家长也是自然的，家长们也在跟着发生变化，这是十分可喜的。现在每次家长会后都有四分之一左右的家长写来了学习家庭教育的心得，感悟很深。如这次的家长会上，家庭教育指导委员会主任表演了手语操《好习惯》、祖孙三代表演了《跪羊图》，好多家长都感动的流下了眼泪。副主任管理班里的公物，家长们为班里捐了很多工具。第二天有一位家长不惜用几百元买来奖品，让我鼓励孩子们学习。孩子们也在慢慢变化着，家长们更是发生了可喜的变化。
学习家庭教育是一项艰难的路程，但我相信现在积累的宝贵经验会在将来有一定的用途。自从参加班主任家庭教育专业化课程学习以来，虽然很辛苦，但一路走来收获颇深。在育人方面我首先改变了很多，尽可能多鼓励和赞赏孩子们，孩子们在一天天变化着…班里成立家庭教育指导委员后，现在班里的工作很是轻松，家长会的召开，学习上有主任管，班里的公物有副主任管，一切都轻松自如。在学习家庭教育上我已经尝到了甜头，虽然是一点点，但是我感到很欣慰。非常感谢顾老师率领的团队，给我们广大教育工作者指明了一条光明之路，使我感到这条路越走越宽。
岛读后感1500字篇2
“高山滑雪是人与环境以及时间的竞赛，当我看到输赢之间只差极短的时间时，我就不禁摇头，同情那输家。第一名的时间是1分37秒22，第二名时间是1分37秒25，也就是说，冠军与平庸之间，只差0.03秒，连眨眼的时间都不够!”这正是当今世界撰写自我帮助方面书籍的最流行、最富有灵感也最伟大的美国作家奥格.曼狄诺在《世界上最伟大的推销员》一书中，对一个人的人生成败发出的感慨。而《羊皮卷》是作者在通过6年的整理，汇集了戴尔.卡耐基、拿破化.希尔、本杰明.富兰克林，阿尔伯特.哈伯德、乔伊斯兄弟等以及包括作者自己在内的50位闻名遐迩的人类历史上的“成功大师”的杰作之后，汇编而成的一部旷世奇作。作者用他们对人生独到犀利的视角，极富感召力的理论，引得人们从中汲取思想的养料，获得启示，引发思考，使之成为本世纪最值得收藏的一部励志书。《羊皮卷》在美国发行至今，已被译成法、德、阿拉伯等17种语言并售出2000多万册，成为全世界空前畅销的励志书，并引发了各地有关成功话题的讨论。
行进在人生的路途中，有时我们失去方向感，找不到一处坐标，而奥格.曼狄诺的《羊皮卷》就像上帝之光一样，闪耀着刺眼的光芒，为我们指引着前进的方向，带领我们走向人生辉煌成功的巅峰。毫无疑问，《羊皮卷》是一部引导我们走向人生成功的巅峰之作!
其实，何止是高山滑雪，我们大家再熟悉不过的刘翔的110米栏，菲尔普斯的泳坛绝技，哪一项不是在争分夺秒，与时间赛跑呢?一不留神，便只能遗憾地与成功擦肩而过了!就算姚明的nba，丁俊晖的斯洛克，表面看起来与时间不如前面之紧密，可谁又能说，时间之于成功，就完全了无干系了呢?我相信，答案肯定是否定的。由此可见，时间之重要性。而人生，又何尝不是一场比赛，从而需要我们全力以赴地与时间赛跑呢?所以，管理好了了自己的时间，生活就不会乱成一团糟。当然，距离成功也仅有一步之遥了。
本杰明.富兰克林有句睿智而警醒的忠告，“今天能做的事，决不要推迟拖延到明朝”。中国也不缺乏，“做一天和尚撞一天钟”，有人视此为自己的不二法门;有人呢，以此来时刻告诫自己，坚决不要做那撞钟的和尚。还记得小学有篇课文《寒号鸟》，每当寒风来临的时候，寒号鸟尽管冷得直哆嗦，一句“寒风冻死我，明天就做窝”，就再无其它了。而一个又一个明天之后，寒号鸟除了依然重复那句“寒风冻死我，明天就做窝”之外，并没有付诸任何的实际行动。其结果也就可想而知了，当一个又一个寒冷的夜晚过去，有一天早晨，便再也没能醒过来了。“明日复明日，明日何其多”，这个道理再简单不过了，我们也再明白不过了，可某些时候，我们却依然甘为一只寒号鸟。“可以推到明天的事，今天决不做——今朝能不做，就不做，拖到明天再想过”。于是，可以明天拜访的客户，今天就算了;可以明天再解决的问题，就明天再想吧。我，也极其不幸地沦为了一只寒号鸟，闫总早在元月中旬时就布置的读后感，却偏偏要拖到今天才算完成，非得临时抱佛脚。在此，虚心接受闫总及公司各位同仁的批评!
成功与拖沓、推迟决不兼容。为了成功，我们必须能够治愈自己“明日复明日”的毛病。“希望如此吧”、“期望吧”、“也许吧”、“明天会好起来的”，如果，这些成了我们生活的方式，日复一日地空等下去的话，相信一切都变好的那天永远都不会到来的。不要再自我欺骗，也不要再逃避了，如果，生命只剩下了三天，或者三分钟，我们又该如何?开始着手我们一直推迟在做的事情吧，从今天开始，从现在开始!
人们常说，“时间就是金钱”。实际上，这还不够准确。时间通常比金钱重要得多，就算我们的薪水只有普通家政人员的那么点儿，可我们能买给自己的时间却绝不会比比尔.盖茨先生的少一秒!拥有了时间，一切则有可能;反之，则一切皆为虚空。每天早晨醒来，我们便自动获得了24个小时，整整86400秒呀!一分不多，也一秒不少!时间是我们最为宝贵的财富!无论是我们的工作、生活，还是学习，无一不需要它;也无论是马斯洛先生所说的生理需求、安全需求、社交需求，还是尊重和自我实现的需求，无一能缺少它。既然时间如此之攸关，如何更合理地利用自己的时间，使它在最大程度上更好地为自己服务，就显得尤为重要了。
华罗庚先生之《统筹安排》中，就对如何安排时间、如何利用时间、提高单位时间的利用率，从而提高办事效率作过较为详尽的阐述。而其主要观点就是，对即将进行之事，按照事物各自的特性及发展进程，做出科学的规划、合理的安排。安排得当，便事半功倍;反之，则事倍功半，白白浪费掉许多时间。突然想起张天翼先生的《华威先生》来，那个匆匆忙忙以相同的方式、相同的发言，出席各种各样的会议，对各种组织进行所谓的“领导”的国民党政客。虽然张先生此文有着另外更深刻也更深远的含义，但如果我们也跟华威先生一样，每天都跟赶场似地，例行各种其实并无多大实际意义的公事，能算是合理安排时间么?能不是在虚度光阴、消耗青春么?
其实，关于如何管理好时间，不少名家、大师们都没少为此著书立说，英国小说家阿诺德.班奈特便是其中之一。在班奈特事业的高峰期，他几乎一年要写50多万字，朋友们都很好奇，如此神奇的创作力，秘密究竟何在?班奈特在此后的一本小书《如何利用一天24小时》中做了回答。而这，也是《羊皮卷》节选内容之一。那么，对于我们来说，到底要如何才能最大限度地合理利用时间呢?
1、每天列出一个“任务清单” 高层和低层，成功和不太成功的人，不论职位高低大多都知道“任务清单”，然而其中的区别在于高层的人每天都使用。因此，多做事真正的秘密在于：每天列一个“任务清单”，把它放在显眼的地方，以它作为一天当中行动的指导。但是，需要强调的是，一定要设定优先顺序，分清轻重缓急。不是清单上能列多少就使劲去做多少，也不是沿着清单从头至尾，从上到下依次完成。最好的办法是，仔细研究一下清单，给每一项任务都标上号。最重要的任务标为1号，其次的标为2号，以此类推。完成任务时，先着手解决“1号”任务，直到完成为止，然后再往下进行，解决“2号”任务，一直就这么按照清单上的标号进行，直到完成每一项任务。一天结束时，再准备一个新的清单，看看哪些最重要的任务尚未完成，那就标为“1号”，以此类推。天天坚持下去，相信成果一定会很显著的。关于这一点，本人惭愧得很，只是将每周的计划列了出来，没有做出细分，以后改进。
2、合理利用资源 托马斯.卡菜尔曾经提出，“人是使用工具的动物，没有工具，人将一无是处;有了工具，他将主宰万物”。这些话值得我们铭记于心。多少次我们辛苦工作，都一无所获，却突然发现有件工具可以为我们节省大量的时间、精力，使我们少走了许多弯路。在开发新医院时，我们可以调动一切可以调动的资源，已开发医院的客户资源、新开发医院的配送商资源，或者仅仅只是同行或是朋友所提供的一点儿少得可怜但很实用的信息，都会让我们觉得豁然开朗，甚至有柳暗花明又一村的感觉。
3、制定合适的拜访路线及时间 制定合适的拜访路线，在提高工作效率方面起着不可或缺的作用。医院甲在城南，医院乙在城北，中间隔了二三十公里，交通也不是很方便。如果我们将甲、乙两家医院安排在同一天拜访，是不是会辛苦，而效率还很低下呢?那为什么不把在甲附近或是一条线上的医院丙、丁安排在一起呢?这样不是更节约时间、节约成本么?当然，特殊情况，比如甲、乙两医院当天都有非解决不可的问题时除外。同样，拜访时间的安排也至关重要。明知道a主任上午会很忙，相信选择下午的时间拜访会比较好，拜访效果也许更佳;b主任每周三下午3点—5点都会参加医院的例会，那么我们最好选择在周三下午之外的时间拜访，实在有要紧之事，也最好安排在周三下午3点之前，或是5点之后。这样，就不会无谓地浪费时间去等待。
4、抓住重点，各个击破 任何形式的集中都会产生一种惊人的现象。经放大镜汇聚之后的太阳光线能够将一张白纸点燃。我们的时间、精力也如同这太阳光线，集中到一定程度，就能成功地得到梦寐以求的东西。重点医院，或是一般医院的重点客户，我们就必须倾注自己最主要的时间、精力、财力。20/80法则，是宇宙间亘古不变的法则，犹如黄金分割点样。
5、坚持到底，达成目标 通过前期市场调查，对于有市场潜力，也有开发可能，只是暂时因为主观或是客户原因而给搁置的医院，也不要轻易放弃，一定要坚持不懈，终有一天会顺利达成目标的!
岛读后感1500字篇3
余华的《活着》是在高三那年暑假看的，还记得那时是带着高考失意后极压抑、极悲苦的心情来读这部小说的，却竟也是匆匆掠过，像水面上因无意搅动的波痕轻轻地晃荡几下便很快随之平静了。近日又看了根据《活着》改编的电影，关于福贵关于家珍，关于由那个败家子到孑然一身的老人的经历才又一点一点地在心里复苏。于是找出了原著，再一次地让自己沉浸。
很惊异于余华的叙事才能，用那样简洁朴实的笔触，似乎很轻巧地就让一个人的一生在你面前轻轻地展现：本是地主的徐家，经由福贵他爹的挥霍，家产缩水了一半。致命的一击是由福贵来完成的，他赌输了所有的家产，送掉了她爹的命，也给了自己一个赤条条的未来。她善良的女人家珍，却依然死心塌地跟着他。但这种“穷却活得高兴”的生活并没有过多久。福贵在为他娘进城请郎中的途中被抓去当了壮丁，这一去就是两年多。福贵在战争中看到了太多死亡与分离，包括老全死时睁圆眼睛的神情，包括解脱前春生的失踪。可福贵活了下来，回到了家乡，重与妻子儿女团聚。可面临的事实依旧残酷：娘已病死，女儿凤霞也因一场大病变得又聋又哑。在此后漫漫的岁月中他又相继失去了他的儿子有庆，女儿凤霞，女人家珍，女婿二喜，孙子苦根。最后只剩了七十多岁的他，和一头同他一样老，叫一样名字的牛每天在田间耕作……
这就是一个人的一生了，有一种极强烈的感觉在心中冲撞，人生难道就是由这反反复复的悲喜交织而成？像一条不断上下波动，又不断向前延展的曲线。很多时候，你以为再也受不住挺不过去的时候，生活会给你一点点微明的希望，诱使你去去抓住它，而当你一把这点希望经营得足够大，你知足的心也觉得他从此可以让你幸福的时候，命运又像一个极阴险的小人不动声色地来到了你身旁，只轻轻一戳，你幸福的生活图景又像一个肥皂泡似的“扑”的就没了，你只能在心中拼命呐喊，拼命回忆，拼命遗憾，失去的却是再也不能重新拥有了。
当我读到有庆死时，喉咙便堵得难受，眼泪不觉得就涌出了，这样一个可爱的生命本是他们，全家的希望所在啊！却因为给县长的老婆献血，硬是被活活抽干了，马上由一个活蹦乱跳的生命变成了一具小小的尸体。我很难受，为他那还没来得及盛开便匆匆凋谢的人生，为福贵和家珍的黑发人送白发人。那一刻，我是真的有些绝望了。有庆死了，福贵和家珍该如何去面对那个不再完整的家呢？本来就已极其虚弱的家桢由该如何承受这样大的一个悲苦？结果有些出乎我的意料，没有了有庆，日子也依然是要过的。痛苦过后是对命运的坦然接受，好像这是一件极自然的事。当一天一天心灵的疼痛成为每天的必修课，你会习惯于这种疼痛，而此时也就是你无言又无奈地承担命运的时候了。
接下来，幸运之神偏向了凤霞。她出嫁了，快生孩子了。福贵和家珍的生活重心开始移至了凤霞身上，生活又开始有了盼头。看着凤霞幸福的婚后生活，他们有一种很大的满足。然而命运依旧没有放过凤霞，她生完孩子后大出血，死在了死过有庆的那个医院里。福贵又一次遭受了重大打击，家珍却没能再挺过，三个月后也走了，这时，富贵生命中最亲最重要的三个人都已离他而去了。这次，我并没有流泪，我知道余华又一次让黑暗降临，但他不会忘记放些明亮的星星点缀于天空。他会让福贵倚赖着这些星光继续活下去。
果然凤霞留下的苦根，半子二喜又成了他生活意义的所在。他依然能在经常性地往返于城里和村里的时候感到亲情的温暖。有庆、凤霞、家珍都去了，心虽是痛的，但这种痛会由时间慢慢消退。福贵实在是个很不幸的人，它怀抱着的生活的希望由大到小，由小到没。后来二喜在工地被两排水泥板给夹死了。而最后，竟连苦根也因吃豆而噎死了。是真的赤条条无牵无挂了。
这个可怜的老人，我不知道他究竟是靠了怎样的信念活下去的。或许他根本就没有什么信念，也许对他来说，活着本身就是一种希望，我也不知道这种状态与他究竟是幸或是不幸，它自己也说：“我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了我腿一伸，也不用担心谁了。”
张艺谋的电影《活着》的结尾很像鲁迅作品《药》中的那个花环，他可能实在觉得命运不可能如此的极端，于是让结尾的画面定格在很温馨的那一刻：福贵、家珍、苦根。福贵说，苦根长大了，会坐火车，坐飞机……给了人很大的遐想空间和可以憧憬的未来。但我却更喜欢原著。余华是刻意的，刻意地让那么多的苦难都加在了一个人的身上，刻意地把全人类的命运放大到了极致让我们去思索。人生就是这样一个状态，像一个钟摆，在幸与不幸之间不停摇摆，只不过有的人摆动的幅度大，有的人摆动的幅度小而已。前者人们会说他们是经历坎坷，命运多舛的人，后者人们会认为他们的生活幸福而又安定。
不由得想到了自己。未来对我来说也是朦胧而又不可把握的，我不知道是否有一个像余华一样的人为我设置好了将来。（我实在是个太肤浅的阅读者，竟从中读出了宿命论。）过去一直认为，命运是需要抗争的，幸福也是要靠自己争取的。每当我妈颇有感慨地说：“命啊，都是已经注定了的”时，我会很不屑一顾。但现在想来，既然人生就是这样一个在幸福与不幸之间行走，又不断地向这样一种命运妥协和屈服的过程，那我们自身的努力又有什么价值呢？或许，或许这种自主地把握本身也就是命运的一部分？
就像当初得知高考分数，得知自己将与重点失之交臂的时候，真的以为心中的伤口会难以愈合了，真的以为自己已经彻底地失去了理想，真的以为自己是天底下最最不幸的人了。可最终我还是像福贵一样不得不接受了这一切，告诉自己：“放开吧，即便你怎么折磨自己，也是回不去了，不朝前看，不朝前走，难道就在失意的沼泽中永远不爬出来了吗？”我无可奈何地向命运妥协了，屈服了，可我不忘又为自己造了一个希望，一个可以让自己在四年内有不竭动力的希望。可我依旧不知道这希望是否会结出丰硕的果实，不知道假如希望再次破灭会不会是再一次的心碎与愈合。但我不会放弃，因为除了坚持我别无选择。
?活着》真的是一部很耐读的小说，你可以在其中追问生命的意义，你可以看到其间迸发的人的强烈的求生欲，你可以看到历史进程对人的个体生命所产生的巨大影响。但我却从中读出了人生悲观的底色和永不绝望的个体的精神。
读后感
岛读后感1500字篇4
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。儒家学派的创始人，经典传世之作《论语》，包罗万象，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢?
?论语》之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物——孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且，其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子” (《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁” (《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。
?论语》讲学： 《论语》首先就告诉我们一件事情，学习。 学，不为人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话，蛮不讲理，一无是处，那么，这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用——衬托红花。《论语》首先就告诉我们一个铁铮铮的事实，人要学习。 首先要有兴趣，再者就需要恰当的方法，最后，需要的就是持之以恒的动力。
?论语》讲孝： 孝道，在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位，而在这部着作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。
?论语》讲政：政治，自古以来一直才是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子——仁。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的，但不知为何，儒家的政道并未被自古以来的各大王朝用于主要政道，实是一件痛苦之事。《论语》是一部语录体散文，记叙了千年以前我国大学者孔子及其弟子的言行，成为我国的'四书五经之一，其经典语句被我们流传至今，可为宗矣。《论语》其实并不仅仅的记录了孔子以人的言行，还有许多的是他弟子的言行，他的弟子无一不亦包揽群书，通晓古今，人品正道，更有天赋异禀的弟子，在我眼中，他们的成就决不亚于孔子。
?论语》讲友： 人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!这一点论语中就讲述了许多，交友儒雅，友人高尚，就是一种激励自己向上的方法，《论语》讲交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人中之龙。
儒家思想正是这种思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我们正需要一个态度去对待这些无法分化的特别明确的事情，那就是中庸之道。
?论语》作为我国文学艺术的瑰宝，对于我们来讲实在是太重要了，对于它，世人也抱着神圣的态度去品读，也是我们华夏五千年历史的一大见证，也是历史上不可动摇的一部分，被世人所称道，《论语》不朽!
这仅仅是我这一段时间的小小见解，谈的不一定全面，也不够具体，可能也有一些偏及。但我在日后一定会按照论语所教的去做，谦虚谨慎，三人行，则必有我师焉。平时我会时常温故论语的，我从内心喜欢它。
岛读后感1500字篇5
三国时代涌现出了一大批杰出的人才，就像苏东坡写的那样，江山如画，一时多少豪杰。无论是成者为王，还是败者为寇，都抹灭不了那些熠熠生辉的灿烂恒星。就算是那些身首异处、功败垂成的群雄们，也有他们自身独特的亮点。
如果说一本好书，每一次品读都有不同的感受的话，那么三国演义就是这样的一本好书。在它描写的人物里，其中我最欣赏的就是诸葛亮啦，写诸葛亮出山的过程，先借司马徽、徐庶之口，影影绰绰地虚写他的非凡才能；继而是三顾茅庐，仍是从刘备等三人的眼光中虚写这位“高人逸士”的生活氛围和一种神秘色彩，逗引读者的兴趣。第一次读三国演义的时候，这个人物就深深的印在我的脑海里，诸葛亮可以算是《三国演义》中智慧人物的代表，他在无论何种复杂的情况下，都能审时度势，掌握大局；在无论多么危急的情况下，都能运用巧思，转危为安。虽然三国演义已经神化了诸葛亮，但还是可以从中感悟到他的智慧和人生哲学。我想他应该是一位儒将，至少有着儒将的风范，尽管古代十大儒将中并没有他。这就是我对这个角色的第一印象，但当我再次拿起着本书，看到他在五丈原时，在寒风中视察军营时，面对长天的无力叹息，我更加的敬佩这位伟人。这是诸葛亮临终时的一句话“再不能临阵讨贼矣，悠悠苍天，曷此其极”意思就是，再也不能为复兴汉室、酬恩先主而上阵讨伐叛贼，浩淼苍天，永恒不朽，为何却对我如此苛刻，让我在此走到尽头，也不愿再多给我哪怕一点点时间，不甘啊！五丈原的秋风彻骨生寒，命运对这位壮志未酬的老人确实是过于苛刻了，他走得极为不甘，而且走在了老对手司马懿前面。也许在当年刘备三顾茅庐的时候，他就已经觉察到复兴汉室江山是不可能的，但在刘备三顾茅庐的厚礼下，他毅然出山。他知道这一去怕是再也回不来了，但他并不后悔。司马徽当初就说，“孔明虽得其主，然不得其时。”想必诸葛亮也清楚这一点。也许真正的历史中诸葛亮并不是如此想的，而只是对刘备的忠诚。但三国演义就是如此恰到好处的塑造了这么一位英雄，一个知其不可而为之的英雄。是成事在天，谋事在人，还是谋事在人，成事在天，这就是三国演义要告诉我们的。真正的英雄不一定是成功者，但一个敢于面对挑战，在困境中奋起，毅然决然的人，一定是以为英雄。明知不可为而为之者，虽败犹荣。试想这样一位小说人物，如何不能扣动读者的心弦呢？
有一句话是《出师表》里的：受任于败军之际，奉命于危难之间。也许你觉得没什么，也许是你不明白。在这功名利禄的世界里，锦上添花容易，雪中送炭难。这个道理是不会变的。所以在你最困难的时候向你伸出援手的人，你一辈子也不会忘记。诸葛亮九岁丧母，十二岁丧父，幼年饱受失亲之痛。对于雪中送炭定有自己的认识，所以奉命于危难之间也是他人生观的一种表现，更是知恩图报的一种形式。
?诫子书》中说：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！意思是品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？——这也许是诸葛亮对自己人生观的诠释。
身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
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