我们可以在读完一些文字后认真起草一篇读后感，写一篇读后感可以提高我们的写作水平，推荐范文网小编今天就为您带来了中秋晚读后感6篇，相信一定会对你有所帮助。
中秋晚读后感篇1
“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”望着天上渐渐变圆的月亮，我不知不觉地背起了苏轼的`这首《中秋月》。
关于中秋节的来历，就我所知，有两个，但那都是很久以前听别人提起过。大概就是在农历八月十五这一天，正好是稻子成熟的时刻。各家各户都拜土地神，中秋可能就是秋收的遗俗。另外还一个就是神话版的，那就是嫦娥奔月。由于后羿射太阳救了大地上的百姓，于是西王母便给了他长生不死的药，交给嫦娥保管。逢蒙听说了便去偷，情急之下，嫦娥便吞下了药，飞到了天上，由于她不忍心离开后羿，便留在了月宫中。后来，后羿听说嫦娥奔月后，痛不欲生。月母为二人的真诚所感动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与后羿在桂花树下相会。
但“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”又引出了另一个民间故事。大致上是讲嫦娥偷吃了后羿的药，飞到了月宫。“玉宇琼楼，高处不胜寒”又写出了她的孤寂之心。
中秋节我们吃的月饼，据说也是在嫦娥那时做出来的。于是，后人为了纪念嫦娥，中秋节吃月饼的习俗也就流传到了今天。是当世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的流泄。
没想到一个小小的中秋节，竟然会有这么多有趣的故事，让人们不禁对它充满了喜爱与向往。
中秋节，是由古代流传到现在的。它不只是一个节日，更是一种隐形的动力，它可以使身在异乡的游子想起家，从而充满对生活的无限动力。它还可以表达一个人对家，对亲人的一种思念，哀愁。
并非是色彩鲜艳的颜料才能勾勒出美丽的图画;并非只有百花的盛开才能呈现出春天的美丽。中秋也不例外，家人不一定要团聚在一起，才能感受到亲情的温暖，有时一句来自遥远的真诚的祝福，胜过在一起时的千言万语，只要彼此的心在一起就够了。
“但愿人长久，千里共婵娟。”今年的中秋就快到了，希望所有的人中秋快乐!即使人不在一起也不会孤单了。
中秋晚读后感篇2
教学之余，我拜读了朱永新先生的《致教师》一书，收获很多，在此，我将把我的点滴感悟与同仁们分享。
朱教授是一个扎根于实践的教育理论家，同时也是一个有积极行动的理想主义者。十几年前，他就在思考什么是理想的教育?然后他就做出了“新教育”，并且现在还在路上。“新教育”旨在倡导广大师生过一种幸福完整的教育生活。让学生脱离单一评价机制下学习痛苦、生活失败的情况，让教师摆脱严厉刻板的形象，让一切回归“正常”，因为成长本应是人的本能，它就是生活的一部分。如今，“新教育”在全国各地已有200多万参与者，以后还会有更多。
他们相信，理想的学生热爱生活、积极进取、自信自强、善于和人相处、有丰富的想象力、掌握科学的学习方法;他们认为，理想的教师充满激情和诗意、充满爱心、受学生尊敬、追求卓越、勤于学习、关注人类命运、坚韧刚强。而理想的教育，就是去帮助人成为他自己。
?致教师》这本书的内容有46封来往书信构成，每篇文章开头呈现一个现实中一线教师的困惑，后面是朱教授细致完整的回答。某种程度上，可以说这本书就是朱教授的“答教师问”。但在本书中我们不会看到空中楼阁般的、来自所谓权威的、冰冷的方法论，而是一个认真、有理想的教育者的人生智慧。它们不但有针对性地解决了那些老师们的具体问题，更在广泛意义上提出了具有适用性的方法。这本书从修正“教师”的定义出发，先让我们知道什么是教师，然后通过解决一线教师的困惑，从职业生涯、专业发展、教育生活等几个方面告诉我们如何去做一个好教师。更重要的是，如何去过一种幸福完整的教育生活。
我就我所感兴趣的问题略举一二，与同仁们进行分享。
1、幸福感从何而来?
以前有一个关于教师的段子广为流传：满腔热血把师学会，当了教师吃苦受罪。急难险重必需到位，教师育人终日疲惫。学生告状回回都对，工资不高还要交税。从早到晚比牛还累，一日三餐时间不对。一时一刻不敢离位，下班不休还要开会。迎接检查让人崩溃，天天学习不懂社会。以上内容虽然有些夸张，但一定程度上确实反映了教师这份工作的另一面，即与理想相对的枯燥甚至是失望。
在本书中，就有一个教师因为感到理想与现实的落差，向朱教授提出他的疑问：做教师的幸福感究竟从何而来?
朱教授没有直接回答这个问题，而是先给我们分析了什么是幸福。
对于“幸福”，许多名人都曾发表过自己的看法，比如左拉说：“每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。”拉美特利说：“有研究的兴味的人是幸福的!能够通过研究使自己精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣心的人更加幸福。”别林斯基说得更彻底：“幸福，假如它只是属于我，成千上万当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧!”
由此，我们可以看到，“幸福”的基本特征——创造、服务、研究及分享。而教育，恰恰具有这些共同的特征。因此，教育本身应该能是一个让人幸福的事业。
中秋晚读后感篇3
相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。
月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。
到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。
月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。今晚的月亮真美啊!月亮圆圆的脸，像极了我可爱的小弟弟。月亮看见很多人看她，像小娃娃一样害羞地把身子慢慢地藏到云妈妈身后。云妈妈看见了，说：“不要害羞，你出去玩一下吧，还有好多小朋友在望着你等着你。”月亮娃娃经过云妈妈的再三劝说，终于一点一点地从云妈妈身后探出头来，露出欢喜的笑脸，那么天真，那么可爱。我们又欢呼起来!谁知，在我们的欢呼声中，月亮娃娃又害羞了，半边脸儿露出来，半边脸儿又隐藏在云妈妈身后。
我焦急地望啊望，盼啊盼……过了很久很久，已是深夜了，奇怪的是月亮还像娃娃一样害羞，躲在云妈妈身后不肯出来呢!
中秋晚读后感篇4
到现在为止，这本书我读了两遍，第一遍读的时候只是浅浅的了解了一下，可是，到第二边读的时候，作者对于生命的理解深深的震撼着我的心灵，也深刻的影响了我的内心思想。
读《完整的成长》，“完整”两个字首先触动了我的心弦，在书的背面，对“完整”做了件的解释。何为“完整”这里的完整不是完美，人，不会完美，也无需完美，完整是表明一个人是丰满的、立体的、多个层面的人。人的完整需要一个人完整的成长过程，而这个过程即是儿童自我创造的过程。
儿童的成长应该是完整的，然而在现实生活中，幼儿的成长却是不完整的，如何使幼儿做到完整的成长，这需要家长、老师的共同努力，更需要那我们运用正确的方法。而这本书，通过大量的例子来告诉我们如何使一个儿童从出生到成年完整的发展给了我很大的启迪和思考。
一、儿童自己创造自己
人的成长都将从身体开始，经历情绪、感觉上升到心理认知，然后有精神升华。这些奇妙的内在部分，将协助儿童创造一个独一无二的自我。儿童总是绕过或躲过成人有意无意设置的障碍，一步步创造自己一步步完整自己，这是儿童成长的开始，也贯穿幼儿发展的始终。因此，在幼儿自己创造自己的同时，我们成人要给于儿童充分的自由，让儿童自己找到创造自己的方法。
二、儿童是自己身体的主人
儿童要成为自己身体的主人之前必须唤醒自己的身体，而唤醒自己身体的前提便是对儿童的“爱和自由”。
爱可以把各种场所变成儿童的家，在儿童自己家中，大多数孩子可以自由的支配自己的身体，他依靠身体来探索外界以此上升到头脑，这是发展他未来一切发展的开始。因此，身体的自由对于孩子来说尤其重要。
反复的活动四肢，让身体自由这是儿童的第一个自由，这一阶段四肢的活动就是快乐就是成长就是一切。
三、隐藏在儿童身体内的生命力
儿童体内天生就隐藏着生命力，我们不被儿童发现，是因为我们缺少生命力。然而，我们想要做好教育工作，就必须让儿童发现自己，那最好的方法就是“发挥我们体内的生命力”来吸引孩子的眼球。幼儿天生对“生命力”有着敏感的嗅觉。孩子的生命力指引着孩子身体的自由，如果身体被他人支配就会产生截然不同的结果，所以，我们要更加都懂尊重孩子的身体自由，使其生命力延续下去。
四、儿童是自己情绪的主人
情绪在儿童完整发展中是个不可缺少的部分，我们要理解孩子就，要了解孩子的情绪;我们要接纳孩子，就要接纳孩子的情绪;我们爱孩子，就要包容他的情绪。
幼儿刚刚进入幼儿园，难免会有害怕的情绪，最直接的反应便是哭，孩子为什么哭呢?是因为这时的她心里有种强烈的不安感这种不安是他感到很难过，这时候老师应该了解幼儿心理的情绪，才会找到有效的解决方法。
中秋晚读后感篇5
“家”，从字面上来解释，就是几个人组成了一个大家庭，但是，我却从巴金爷爷的笔下读出了不一样的情感，因为这里充满了对封建统治的斗争精神。
这部小说主要描写了1920年冬至1921年夏末四川成都一个四世同堂的官僚地主大家庭高公官内部的故事。小说围绕高家第三代觉新、觉民、觉慧三兄弟的恋爱婚姻展开情节，着重描写了觉慧、觉民、琴等青年一代封建道者之间的不幸遭遇和命运。从这部作品中，我看到了社会的矛盾，感受到鲜明的爱与恨。
这部书中使人印象很深的人有很多，但让我印象最深的还是觉民，觉慧两兄弟。他们两人同时受到“五四”运动新思潮的熏陶，但是他俩在美好理想鼓舞下，去迸发出青春的力量，他们富有反抗精神，敢于与旧势力作不妥协斗争，觉民与姑妈的女儿琴相爱，可高老太爷却让他与封建遗老冯乐山的侄女许配给他，他坚决不答应，高老太爷一意孤行，强令觉民答应，觉民就决定逃婚，他可不像觉新一样顺从。后来，高老太爷因克安、克定目无家规，败坏家风，一病不起，弥留之际，他提出要见见觉民，这也就是原谅了觉民，觉民的抗婚行动得到胜利。
而觉慧呢，则是他们家族中反封建态度最为坚决的一个，他敢于公开反抗祖父，把高老太爷气得上气不接下气。强要囚禁他，他也蔑视禁令，仍积极参加学生运动。他在外面瞒着家人参加某周报的工作，撰写介绍新文化活动，抨击制度旧思想，他能够不顾家人的反对，同丫头鸣凤相爱，要她做高家三少奶奶，鸣凤最终的惨苦使得他痛苦万分，同时也使他的反封建礼教的意志更加坚定，他支持二哥觉民反抗旧家庭的精神，批判大哥觉新的无抵抗主义和作揖主义，希望觉新能够早日醒悟，认清封建礼教吃人的本质。
中秋晚读后感篇6
今天读了朱永新老师著的《致教师》一书，很有启发。这本书全部都是别人向朱老师的来信的提问以及朱老师对每一位的提问老师的回答，通过朱老师深入全面地思考，给提问者，也是给所有走进这本书的读者高屋建领地坦诚解答。没有抽象深奥的名词术语，没有枯燥乏味的空洞说教论，读这本书就像在听故事，就像在同笔者对面相互聊天谈心，又总能获得许多思想的哲学的享受，让我又重新对一些概念有了新的认识，在这里我就简单说一下。
我们之前“差生”之称谓是落后的教育理念的表现，是典型的“应试教育”思想的产物。在这种教育观念支配下，教育者对这类学生的情感是贬斥厌恶的，其评价标准是简单孤立的“一元论”、“唯分数论”。在这种教育观念支配下，教育者对“差生”的教育和管理往往采取放弃的态度：课上不提问，课下不关心，甚至连作业批改也睁只眼闭只眼，不做作业不督促，作业帮得潦草就不分对错地打个大红叉或大笔一挥道“太马虎!”在这种态度下，“差生”则越来越“差”，厌学弃学情绪随之产生，教师不仅不挽留，甚至有“扫地出门”、甩包袱给社会的念头。在这种观念支配下，大量学生缀学。虽然国家有关部门采取了一些措施，但一个不争的事实是：学生流失仍然很高，特别是农村学校。如何解决这一问题也是困绕众多教师的一个大问题，经过自己阅读了《致教师》一书后有了新的认识。
首先，要在教室里建立起一个孩子们相互之间彼此信任、彼此关爱的温暖场域，不要一直支劝这个孩子与其他孩子进一步走近，而是让孩子间彼此理解、信任、支持。在这个时候，甚至要更多去发挥孩子们的力量，让其他孩子懂得这个孩子，从而主动谅解、积极关爱这个孩子。
其次，作为教师，应该走进孩子的家庭，通过家访了解这个孩子，了解他的母亲和父亲对他的影响，尽可能地帮助他建立起积极的亲子关系。当老师本身给予孩子特别的时候，孩子也会产生移情，这份来自老师的受，也会在相当程度上弥补孩子对父爱母爱的渴求。
总之，冰冻三尺非一日之寒。这一类孩子的问题，不是一天两形成的，所以，不要期待一天两天就能改变他们，不要期待一次两次谈话就能让他们蜕变，不要期待一件两件事就能让他们新生。足够的耐心，加上足够的受，才能让一颗冻僵的心灵逐渐被滋润，逐渐被温暖。
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