读后感是最能够体现阅读价值的一个途径，走心的读后感是老师最希望看到的，撰写一篇读后感可以加深小伙伴们对名著理论的理解，以下是推荐范文网小编精心为您推荐的职业类读后感5篇，供大家参考。
职业类读后感篇1
通过学习，我认为教师的职业道德在精神文明建设中具有特殊的地位和作用。进一步明确教师职业道德的特点及作用，对于加强教师队伍建设，提高师资素质，具有重要的现实意义和战略意义。尤其是进行新课改具有推动作用。
一、教师职业道德的基本特征
1、先进性。教师是人类灵魂的工程师。教师道德应比其他职业道德有更高、更先进的要求。教师教育学生，不仅通过言教，而且通过身教，不仅要用渊博的知识教人，更要用自己的高尚品格教人，即以自己的良好道德行为去影响、启迪和感化学生的心灵。
2、示范性。师者，人之楷模。教师的教育对象可塑性大。教师的言谈举止、待人处世，乃至气质、性格等，都对其起着熏陶、感染和潜移默化的作用。
3、继承性和稳定性。教师的道德规范并非一蹴而就，它是中华民族优秀传统美德长期积淀、继承、发展的结果。从孔子的学而不厌，诲人不倦，到今天的春蚕、红烛、园丁、人梯精神。两千多年来，教师道德已成为我们民族宝贵伦理道德的财富。
4、奉献性。教师的工作是育人工程，功在千秋，但却难以取得立竿见影的收效。这就要求教师必须具有无私的高尚品质，特别是在当今体制转轨，各种利益调整、碰撞的改革形势下，更需要以无私奉献为基础的职业道德情操。
二、师德在精神文明建设中的作用
教师职业道德既是社会主义精神文明建设的重要组成部分，又在精神文明建设中发挥着特殊重要的作用。一是导向作用。良好的师德，对于引导、启发、教育学生成为四有新人，有着不可估量的作用。二是凝聚和约论教师的职业道德。教师的职业道德在精神文明建设中具有特殊的地位和作用。进一步明确教师职业道德的特点及作用，对于加强教师队伍建设，提高师资素质，具有重要的现实意义。三是继承性和稳定性。教师的道德规范并非一蹴而就，而是中华民族优秀传统美德长期积淀、继承、发展的结果。从孔子的学而不厌，诲人不倦，到今天的春蚕、红烛、园丁、人梯精神，两千多年来，教师道德已成为我们民族宝贵的道德伦理财富。四是奉献性。教师的工作是树人工程，虽功在千秋，却难以取得立竿见影的收效。这就要求教师必须具有捧着一颗心来，不带半根草去的高尚品质，特别是在当今体制转轨，各种利益调整、碰撞的改革形势下，更需要以无私奉献为基础的职业道德情操。
三、加强师德建设的途径
首先，要认真学习政治理论，提高理论修养。其次，要严格执行《教师法》和《教师职业道德规范》，使教师懂得依法履行教师义务，增强师德教育中的刚性因素。第三，要自重、自省、自警、自励。同时，还要进一步强化师德监督机制。除加强法律监督、行政监督、舆论监督外，应积极开展社会监督，通过聘请校外各界人士担任师德校风监督员等方式，全方位加强教师职业道德建设是导向作用。良好的师德，对于引导、启发、教育学生成为四有新人，有着不可估量的作用。二是凝聚和约束作用。师德规范把教师凝聚成一个爱岗敬业、无私奉献的群体，师德规范又对教师的行为举止有着强烈的约束作用。这种约束作用，一般是通过检查、督促、激励、评价等方式来体现。三是辐射作用。一方面，师德会通过教师对学生良好品德的培养影响社会风气的改变；另一方面，师德还会通过学生对其家庭的作用而影响社会风气。
职业类读后感篇2
现在越来越多的企业认识到，制约企业发展的最大瓶颈是：缺乏高素质的职业化员工。可以说企业核心竞争力的大小在很大程度上取决于员工职业化程度的高低。就像一场足球比赛，职业运动员与业余运动员同场竞技，其结果不言自明。
有人统计，目前中国企业的效率是美国的1/25，日本的1/26，为何有如此大的差距？主要就是中国企业的员工目前还不够职业化。
有一家生产乐器的中国企业，废品率高于10％。有一次其公司负责人了解到日本同行的废品率仅是1％。于是他去日本企业考察，发现在日本的企业里，员工进行生产的操作台上面物品摆放整齐划一，没有任何私人的物品。桌子上面都画好格子，哪个位置放置什么工具，哪个位置放水杯，而且位置的安排十分符合劳动操作规范和程序。楼梯上也有一条线，员工走楼梯都靠右侧行走，以方便他人紧急通行。日本员工在工作时间几乎没有闲聊的，都是在聚精会神地做自己的本职工作。
而在同行的这家中国企业里，上班时间员工聊天、吃东西、干私事，可以说干什么的都有，上个厕所也要花半个多小时。
对此，那位公司负责人不由得感叹道：员工职业化程度的高低的确影响着企业的效率和效益。
其实道理很简单，因为无论什么样的战略最终都需要员工来完成，而员工能否出色地完成工作则取决于其职业化程度的高低。所以说，职业化员工是企业基业长青的基石，是企业制胜的关键。因为制度制定得再完美，如果没有职业化员工去贯彻执行就等于一堆废纸。
令人欣慰的是，在中国很多优秀企业的领导人对员工的职业化问题越来越重视了。
美国某报社记者曾经采访张瑞敏，问他在企业中扮演何种角色。他说两种角色：一是设计师，二是牧师。要不断布道，使员工接受职业化教育，并将其融入自己的工作中。
瑞敏强调：企业要靠无形资产来盘活有形资产。只有先盘活人，才能盘活资产，而盘活人的关键在于铸造职业化员工，提高员工的职业素养。
有一次，海尔驻广东分公司的一名员工用出租车给潮州的一位客户送当时还十分少见的滚筒洗衣机。然而，在离潮州还有2公里的地方，出租车被检查站扣住了。这名员工只得卸下洗衣机，站在路边拦车，但没有一辆车肯停下来。
最后这名员工背着75公斤的洗衣机走了3个小时，硬是把它送到了客户家中。知道了事情～的客户，非常感动。
的确，员工职业化程度的高低不仅决定了员工的未来和发展，而且还直接决定了企业发展的潜力和成功的可能。
调查统计显示：一般情况下，一个员工只能发挥自身能力的40％~50％；但如果这名员工能够受到良好的职业化素质教育，那么他就能发挥其能力的80％~90％，从而既提高了工作的效率，也提升他个人的职业竞争力。我们常常听到一些企业的部门经理摇着头感叹：“这个人能力尚可，就是职业素质太差了。”
其实，我们的身边不乏很多高智商、高学历，甚至是高能力的失败者，他们的失败并非能力不足、学识不够，而是在于缺乏职业化素质。同样，我们身边也大有学历不高，却取得职业成功的人，但他们的成功无一例外都是由于具有高度的职业化！
那么，怎样才能将自己打造成职业化员工呢？我认为主要应从以下五个方面来要求自己：
第一，要有职业化的工作态度；
第二，要有职业化的工作道德；
第三，要有职业化的工作技能；
第四，要有职业化的团队意识；
第五，要有职业化的工作形象。
职业类读后感篇3
社会公众大都从兴趣爱好或者工资多少、职位高低、福利待遇等层面考虑一份职业的好坏，而很少有人能把它作为达成“使人类和他自己趋于高尚”的目标的手段来看待。当初周恩来一句“为中华之崛起而读书”让多少纨绔子弟面红耳赤？真正的伟人凡事绝不是只为自己考虑，他不会只为一己私欲而作出抉择。但同时，他也不会一味委曲求全责难自己，他们会更倾向于选择自己最擅长而又能使人民受益最多的职业。“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
意识深深烙印于物质，而格局决定了高度。
有人觉得社会地位、家庭出身就是我们的起跑线，而有人出生就衣食无忧生在终点线，于是奋力拼搏以弥补自己的“先天不足”与身份地位的差异，或者怨天尤人，浑浑噩噩，虚度年岁。其实，做事情的初衷也是我们的起跑线，我们对自己所从事职业的信仰、思想的高尚程度、做事时所期望的效益与服务的人群也在一定程度上决定了我们能走多远。
正如文章所言，“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。”我们应该选择能把自己能力最大化于社会的工作，选择自己存在感最强的工作，选择使我们自己能真正受到鼓舞的工作，不为名不为利，不为虚荣心。生命本就是无意义的，人向死而生，生就是一个不断为自己的存在寻找意义的过程。为浮名虚利的打拼注定是不能长久的，这样的挣扎迟早会耗尽你所有的热情。若是习惯了在这温柔乡里消沉，再想摆脱，想重归正途，便更加吃力了。“不忘初心，方得始终。”可是，“初心易得，始终难守”。希望我们在选择职业时不要在尘世繁华与纸醉金迷中迷失了自己的初心。哪怕最初的想法已经改变，也不要因为走得太远而忘了为什么出发。
人事都太过复杂，我们的选择太多，容易引诱人误入的歧途也太多。
阡陌纵横，“我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世的辛酸——我们的心这样提醒我们。”身为人母的龙应台就曾在《亲爱的安德烈》里提到：“当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。”能够选择自己的职业，能够把职业融入生命，成为生活的一部分，在工作时感受到尊严与被尊重，而不是被迫谋生，这真的是一件值得拼尽全力去追求的事情。著名的默片大师卓别林所演绎的经典电影《摩登时代》就辛辣的讽刺了将人类作为工具奴隶的所谓“工业时代”，他们在工作中找不到存在感，并且自己可以随意被任何人代替。卓别林的欢乐逗趣背后给人们留下的更多是对此的沉痛反思：如果选择了一份自己都觉得将就，没有尊严的工作，那就成了自己生活的奴隶。工作的时间里期盼着早点结束，草草了事，漫不经心，郁郁寡欢，只有在工作之余的时间才能感受到生命的乐趣，感受到自己是有别于低等动物的人，并且那短暂的欢愉里也仍旧为即将到来的工作而担忧失落着、恐慌着，似是将自己的生命人为缩短了好几倍。
并非每个人都足够幸运，能够找到自己的伯乐，即便他们自己也不一定最初就能意识到自己的才能。走了弯路怎么办？自怨自艾吗？束手就擒坐以待毙吗？当然不能，在哪里跌落就在哪里爬起，如果走错了，停下就是一种进步。并且尽快调整步伐，回归正轨。每一个人都是如此独特，如此宝贵，何苦浪费时间无为抨击自己，与自己同归于尽？
“如果我们选择了力不能胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？”人无完人，金无赤足。好比让鲁迅去打仗，让关羽去写唤醒群众针砭时弊的文字，他们也都不能胜任。是他们无用吗？显然不是。可如果他们没有找准方向，不根据自己长处的努力，只能是不断碰壁，不断撞南墙，最后也依旧会怀疑自己一无是处。最令人唏嘘的便是世上少了一拯救乱世危亡中世人精神世界的大文豪，也埋没了忠肝义胆战无不胜攻无不克的安邦大将。如果发现自己做某件事情无能为力有心无力，那么不要着急否定自己，不要妄自菲薄，而是应该静心反思自己所做的选择，是不是浪费了自己的才华，是不是驶错了方向？“妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。”它会让我们失去信心，失去继续走下去的勇气。它掩埋我们的心智，让我们怀疑存在的意义与价值。对别人“疑人不用，用人不疑”，对自己也一样，不相信自己的能力就会使我们做事时畏畏缩缩，会让我们与正轨失之交臂。
不排除另一种失误，一开始认定了一种自以为非它莫属的职业，然后出现两种情况。一是顺遂自己的心愿，然后觉得才看清了它的本来面目，唾弃它排斥它，实则从未真正有过偏执与热爱。再者是没能坚守住阵营，它便成了“心口上的一颗朱砂痣”，总觉得心存遗憾，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，不论怎么选择都成为了一种将就。为了避免这种假性喜欢与遗憾，我们在作出选择之前就理应全方位考量，不能凭一时冲动而与它海誓山盟“私定终生”。成熟的一个重要指标就是分辨喜欢与爱，当你认清了它的真正面目，知道它的所有弊端却依旧想要坚持想要携手一生的职业，那便可以作为你的归属了。《欢乐颂》里曾提及：“喜欢是执子之手，爱是与子偕老”，无论生活一帆风顺亦或贫困潦倒，我们都不应该放任自己只因一时好感下决定，而应该选择自己所爱。
职业类读后感篇4
职业化员工读后感
现在越来越多的企业认识到，制约企业发展的最大瓶颈是：缺乏高素质的职业化员工。可以说企业核心竞争力的大小在很大程度上取决于员工职业化程度的高低。就像一场足球比赛，职业运动员与业余运动员同场竞技，其结果不言自明。
有人统计，目前中国企业的效率是美国的1/25，日本的1/26，为何有如此大的差距？主要就是中国企业的员工目前还不够职业化。
有一家生产乐器的中国企业，废品率高于10%。有一次其公司负责人了解到日本同行的废品率仅是1%。于是他去日本企业考察，发现在日本的企业里，员工进行生产的操作台上面物品摆放整齐划一，没有任何私人的物品。桌子上面都画好格子，哪个位置放置什么工具，哪个位置放水杯，而且位置的安排十分符合劳动操作规范和程序。楼梯上也有一条线，员工走楼梯都靠右侧行走，以方便他人紧急通行。日本员工在工作时间几乎没有闲聊的，都是在聚精会神地做自己的本职工作。
而在同行的这家中国企业里，上班时间员工聊天、吃东西、干私事，可以说干什么的都有，上个厕所也要花半个多小时。
对此，那位公司负责人不由得感叹道：员工职业化程度的高低的确影响着企业的效率和效益。
其实道理很简单，因为无论什么样的战略最终都需要员工来完成，而员工能否出色地完成工作则取决于其职业化程度的高低。所以说，职业化员工是企业基业长青的基石，是企业制胜的关键。因为制度制定得再完美，如果没有职业化员工去贯彻执行就等于一堆废纸。
令人欣慰的是，在中国很多优秀企业的领导人对员工的职业化问题越来越重视了。
美国某报社记者曾经采访张瑞敏，问他在企业中扮演何种角色。他说两种角色：一是设计师，二是牧师。要不断布道，使员工接受职业化教育，并将其融入自己的工作中。
瑞敏强调：企业要靠无形资产来盘活有形资产。只有先盘活人，才能盘活资产，而盘活人的关键在于铸造职业化员工，提高员工的职业素养。
有一次，海尔驻广东分公司的一名员工用出租车给潮州的一位客户送当时还十分少见的滚筒洗衣机。然而，在离潮州还有2公里的地方，出租车被检查站扣住了。这名员工只得卸下洗衣机，站在路边拦车，但没有一辆车肯停下来。
最后这名员工背着75公斤的洗衣机走了3个小时，硬是把它送到了客户家中。知道了事情――的客户，非常感动。
的确，员工职业化程度的高低不仅决定了员工的未来和发展，而且还直接决定了企业发展的潜力和成功的可能。
调查统计显示：一般情况下，()一个员工只能发挥自身能力的40%――50%;但如果这名员工能够受到良好的职业化素质教育，那么他就能发挥其能力的80%――90%，从而既提高了工作的效率，也提升他个人的职业竞争力。我们常常听到一些企业的部门经理摇着头感叹：“这个人能力尚可，就是职业素质太差了。”
其实，我们的身边不乏很多高智商、高学历，甚至是高能力的失败者，他们的失败并非能力不足、学识不够，而是在于缺乏职业化素质。同样，我们身边也大有学历不高，却取得职业成功的人，但他们的成功无一例外都是由于具有高度的职业化！
职业类读后感篇5
在准备阅读伟大革命导师马克思先生的著作之前，我深知导师的思想境界之高，思维领域之广，思维深度之大，思维结构之周密。所以一时不敢选择那些晦涩难懂的文章入手，因为那样可能使我不仅不能领悟到导师所传达的深刻内涵，反而会使我陷入对于复杂严肃文章的排斥与困惑之中，甚至可能错误地理解了导师的思想，进而不能很好地学以致用，以至于变成了“乱学而乱用”，这与马克思主义的实践观点背道而驰，而这并不是我虚心学习马克思主义的初衷。所以，在深入的学习马克思主义之前，我选择了导师的一篇较为通俗的文章进行阅读，以期能够较为流畅的研读，并借以表达我的一些浮光掠影的想法。
?青年在选择职业时的考虑》这篇文章是导师的中学考试的德语作文，写于十七岁，算起来比现在的我还小了两岁，这使我不由得对导师更为敬佩。
文章开篇便点明了所要探讨的内容，即选择一个好职业很重要，同时如何选择也很重要。接下来，文章重点的对四种选择职业的心理进行了辩证分析。第一种，即盲目的依靠热情来选择职业。持久的，坚定地热情的确是选择职业的一个很重要的因素，但盲目的热情却只是一种自我欺骗，所以热情的来源十分重要，认清这种来源对我们选择职业是必要的。
第二种，是由于虚荣心而产生的热情左右了我们对于职业的选择。这种热情并不受理智的约束，同时，藉由虚荣心寻求的`工作使我们很快丧失对于工作的满足感，继而使我们怨天尤人。这种职业选择的心理也是不正确的。第三种，这种对于职业选择的热情来自于我们的幻想。但是，我们的幻想会使我们把职业美化，这样不通过理性的分析而做出的选择是不可靠的。第四种，我们自身的条件，体质，也是我们选择职业的一个重要因素。如果我们对于自己选择的.职业力不从心，即使我们保有着牺牲的精神去工作，也绝不能做好。可能会受到外界的惩罚，或者来自内界的惩罚，即自卑。这四种职业选择的心理都是片面的，不充分的，那么，作为初入职场的新人，我们应向谁寻求帮助呢，文章很明确的告诉我们，“然而，我们的目光应该投向谁呢？当我们丧失理性的时候，谁来支持我们呢？
是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。──我们的心这样提醒我们。”。最后，导师向我们表达了自己的职业观：从事有尊严的工作使我们充满自豪感。但对于那些思想容易动摇的年轻人来说，从事抽象真理研究的工作是有危险的。信念坚定的人可以从中获得幸福：信念不坚定的则于其中毁灭。我们选择的职业，不能只考虑为自身奋斗，更应该考虑为全人类而奋斗，这使我们享受无比崇高的幸福。
拜读完马克思导师的文章，使我对于职业的选择也有了一个系统性，方向性，理想性，实际性的思考。选择一个职业，很大程度上确定了我们人生下一阶段的奋斗阶段。所以，不可以盲目的选择，不可以冲动的选择，不可以自不量力的选择，更不可以从事有悖于道德的工作。好的工作使我们获得尊严，并且在工作中我们同样以保持这种尊严来约束自己，使得自己的思想与行为更为完善与统一，进而使我们可以继续追求更加高尚且有理想的东西，这大概就是职业选择的意义吧。
最后，我对于导师在职业选择问题上，处理个人与大众的关系上颇为认同，“在选择职业时，我们应该遵守的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益会彼此敌对、互相冲突，一种利益必定消灭另一种利益；相反，人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。”我们要到群众里去，要到人民里去，我们要追求千万人的幸福，而不区区与我们个人有限，自私的幸福。这是一种更为崇高的境界。
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