将读后感写得有价值，才能让更多人对原著产生浓厚的兴趣，对于原作的深入阅读能被帮助我们写好相关的读后感，推荐范文网小编今天就为您带来了绕中国读后感精选5篇，相信一定会对你有所帮助。
绕中国读后感篇1
世界上的那一颗红星
——读《红星照耀中国》有感
埃德加·斯诺是美国著名的记者。说是美国人倒不如说是中国人，之所以说是中国人，是因为他一生为记录中国共产主义战争为工作，从某种程度来讲斯诺是中华的斗争的记录者和见证者。
斯诺在1936年6月至10月到了中国西北部去实地采访中国共产党，可就是这一去便注定他写这本书的命运了。
这本书讲的是，埃德加收集军事将领的谈话，工人、战士、知识分子的谈话，揭示了中国红军的真正形象以及与日本战士，国民党的坚定斗争，让全世界恢复对中国的信誉。因为当时世界不了解中国是否为马克思主义者？纲领是什么？国民党与共产党到底哪方对？国民党与共产党的争论是什么？他们是什么人？还有很多问题去问中国。
其中对我印象最深刻的便是大渡河英雄，内容讲的是红军先锋队的指挥员刘伯承，他曾在四川的一个军阀的队中当过军官，他熟悉这个民族，了解彝族人痛恨汉人，他前往与彝族谈判，最后得到了武器，与红军联合打败川军，巧渡大渡河，飞夺泸定桥，从中我看出了红军的机智与勇气，和各个少数民族对统治的憎恶，以及希望恢复和平，追求自由的愿望。还有红军必胜的决心。
书名是红星照耀中国，那么其中的红星又是什么意思呢？没错，红星便是红军，那么中国又是什么呢？中国是世界上的那一颗红星。
从宏观上可以说，这本书是一本划时代的巨作，推翻了外界对中国共产主义的负面影响，让中国共产党可以展翅飞翔，一鸣惊人。向世界展现中国最英勇的一面，也是这本书，给予国家很与民族希望，以振奋，以自由。
中国是世界上的那一颗红星，它也必将照亮整个世界！
绕中国读后感篇2
今天我读了《我的母亲叫中国》一书。当宇宙飞船高高地掠过地球的时候，宇航员们总是情不自禁地凝视那生养他们的星球。地球以一种令人陶醉的蔚蓝色向远行的儿女召唤。泪眼迷蒙的宇航员们惊讶地发现——在地球上中国疆土的北部有一道浅浅的线条。那是中国古老的万里长城。这是从遥远的太空俯视地球，人类的眼睛所能见到的是人类创造物之一，耳朵所能听见的也是人类创造物之一。
我们蜿蜒起伏的长城，就是我们民族古老文明的想象征，我们民族历史的脊梁，而且很有可能是联系星际间文明的立体坐标。
盘古开辟了天地，但在这天地里只有他一个人孤独地生活，又在寂寞中死去。
没有了盘古的世界，天地间空空荡荡。过了不知多少岁月，又一位人类的祖先女娲出现了。她不愿忍耐这寂寞，也不愿这美好的天地没有活泼的生灵。于是，便开始照自己的模样来创造一批最早的人类。她用水和泥，做了一些同自己相同的"泥娃娃"，有男有女，将他们放到地上。奇迹出现了，这些"泥娃娃"一放到地上就活动起来，发出声音。他们便是我们——人类。
盘古开天地，女娲造人，为我们的生活带来了美好，也带来了幸福。祖国是我们心中永生永世的心地美好的母亲，我们在母亲的土地上生长，养生。我们伟大的民族们从来没有中断过自己的历史与追求，在漫长的历史长征中，我们的民族们通过了不断战胜艰难险阻，战胜敌人，完善自身的决心，在这个世界的东方，建造发展了一个美好的大家园，她就是中国，是我们永生永世的大家园，这个大家园是永存的。
绕中国读后感篇3
我今天看了《中国通史》一书，描写的是我们上下五千年的文化，我最喜欢周朝前期和唐朝前期，因为周朝开国皇帝周文王是个人才，而且还有一帮忠诚辅佐，而且周朝前期力量还很雄厚，周朝后期很腐败，所以我不喜欢周朝后期，还有唐朝前期，李世民把国家治理的繁荣富强。可是到了唐朝晚期，皇帝只知道贪图享乐，大兴土木，搜刮人民的钱财。所以我也不喜欢唐朝后期。
我们中国每个朝代的后期都很腐败，就说纣王吧，他叫人建"朝歌"花了数万银两。杀了几百人。而且荒唐无道，最后果然被周武王灭了。
最强大的就是元代，元代的开国皇帝是成吉思汗，他先统治了蒙古，然后竞把我们的中原占领了。占领了中原后，又把俄罗斯的首都占领了，形成了一个庞大的蒙古帝国。
我最不喜欢的是秦朝，秦朝的秦始皇虽然建了万里长城。而且还统一了钱币。但是他把古时候记载的书全烧了，而且还杀了一些读书人，这叫"焚书坑儒"。到了秦二世的时候，秦二世把秦始皇坏的一面他继承，好的一面他没继承，而且还派了一些人为秦始皇殉葬。是他的作风使秦朝走向灭亡。
我感受到了古时候皇帝英明的时候，国家就发达，皇帝无能的时候国家就腐败。
绕中国读后感篇4
在中国人民争取自由、民主的道路上，曾经有很多国际友人对中国给予过各种形式的帮助，比如埃德加斯诺。
毛主席曾经说过，斯诺是中国人民的老朋友。作为一个美国记者，斯诺是第一个把中国共产党、红军介绍给全世界的人，让更多的人知道，在东方的大国有着这样一个政党，这样一只队伍。
?红星照耀中国》的意义不只是向外界介绍了中国的革命情况，它还是一部详尽的历史资料。
一九二七年之后，由于国民党的突然反目，血腥清洗，导致大批共产党人的牺牲，蒋介石撕碎了伪装合作的面具，意欲致年轻的共产党于死地。全国各地都在搜捕共产党，甚至敢于同情共产党的行为也会导致死刑的惩罚，但是，仍然有更多人冒着掉脑袋的危险，义无反顾的追随在共产党的红旗下，这些人的目的是什么、理想是什么、斗争的方向是什么，并不为当时的大多数人所了解，在国民党的宣传机器的恶意诋毁下，共产党被说成一小撮反动的暴民，而红军则是为数不多的、衣衫褴褛的土匪罢了。
但是国民党无法解释的是，如果真如他们所说，共产党是暴民土匪且人数少得可怜，为什么一直无法被消灭？相反还继续扩大着根据地？共产党真的是反帝的么？或者如国民党支持者所说的，他们激烈的抗日口号只不过是争取公众的同情和绝望的挣扎，是亡命的汉奸和土匪最后的呼号？
总有些人愿意追求真相，即使冒着失去生命的危险。斯诺无疑是这种人。
尽管心中忐忑，斯诺还是在张学良将军的东北军帮助之下，毅然决然的踏入了这个被蒋介石政府描绘成是充满血腥、野蛮、土匪当道的红色根据地，而他所能依靠的，只是一封写给毛泽东的介绍信。
然而怀着冒险心情的斯诺很快就知道了自己的担心毫无必要，这些红色区域绝不是国民党政府所说的那样恐怖，正相反，在这里，有着人民真正支持、信任的政府。
由于外界的封锁和造谣，共产党领导人的情况一直不为外界所熟知，国民党不停地在炮制他们的“恶行”，并且讽刺的是，在多次报道毛泽东、朱德等共产党领袖死亡的消息同时，他们又悬赏对这些人进行缉拿。
按斯诺自己所说，他只不过是一个好奇心强、敢于冒险的洋鬼子，但是在红色政权的所在地，他不但受到了贵宾的待遇，而共产党的领导人们也对其坦诚相见，为其的采访报道提供一切便利条件，这和国民党的遮遮掩掩、欲盖弥彰、颠倒黑白是截然不同的。
通过和共产党、红军的接触，斯诺终于明白，为什么会有成千上万的人不惜牺牲生命而依然加入共产党，为什么红军在人数、装备处于绝对劣势的情况下能够转战南北，为什么人民群众会如此的支持着共产党及其领导下的。
其实原因很简单，因为共产党领导下的中国才有希望，因为红军是真正的人民。
绕中国读后感篇5
费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学著作。《乡土中国》不足五万字，是一本典型的“大家小书”。
?乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。《乡土中国》也在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。
费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。
中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。
何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
下面就讲到他的很重要的一个理论“差序格局”。什么是差序格局？很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的哪一点是自己，其余就是按远近程度来划分。对于中国人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不一样，就在于群己，人我划分的基础不一样。西方人是什么样子呢？是团体。团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。在中国就不一样。他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络一样的。这样我们和西方的不同就出来了，西方要的是权利，而我们攀得是交情，我们讲究是等差。西方是讲团体，先有一个团体的概念，当然团体不能抹杀个人的，只能是契约平等，而我们却是自我主义，一切都是以自我为中心的存在。
其实不止乡下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比乡下人更私。这不，在文人笔里是中国威尼斯是苏州，作者却认为“天下没有比比苏州城里的水道更脏的了。”在接下来是内容中，费孝通先生讨论了私和公家的关系，以及这个社会和西洋社会的不同。费孝通先生认为，西洋社会的社会结构是团体格局，而中国社会的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”由此，我们的社会可以或说很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”费孝通先生只作出或多或少的比喻，没有详细概念。我是一名见识浅薄的学生，在这里也概括不出个什么所以然来，就在此打住算了。
到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。
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