读后感写好了也是对个人能力的认可，当我们在阅读了一本优秀的书籍之后是需要进行读后感的写作的，下面是推荐范文网小编为您分享的十八讲读后感参考8篇，感谢您的参阅。
十八讲读后感篇1
最近我读了【简爱】这一本书，使我深受启发。
简爱从小父母就去世了，因此她被舅母收养，舅母这个人对简爱很冷淡，舅母的孩子也常常欺负简爱，简爱差不多每天都挨打，可是这样的日子还算是好的，起码能吃饱，还能有地方睡觉，尽管如此，她的舅母的孩子经常无缘无故的打她，骂她，简爱的精神上和身体上受到了不可磨灭的伤害，终于有一天，她开始反抗，因为当时社会是黑暗的，所以其他人都觉得她做错了，不应该这样。
每个人都不是逆来顺受的，太过的压抑也会使人爆发。后来简爱被送到学校里，是寄宿学校，日子很苦，那里吃不饱，因为那里人很多，那里差不多都是些苦命的孩子，所以条件很差，那所学校很严，能从那里生活下来的孩子，肯定都是一些意志坚强的孩子，那里不仅是吃不饱，而且饭也很难吃，在冬天，冷是病魔，而且在课堂上一走神，老师会毫不留情的拿棍子揍，罚站，总之，那里的生活简直就是地狱，但是这样艰苦的日子简爱还是熬过来了，而且还成为了知识渊博的人。
命运是掌握在自己的手里，相信，命运永远不会丢弃你，除非你丢弃命运。在人的一生中，不可能是一帆风顺的，我们要像简爱那样，勇敢地去面对一切，人的心情是喜怒哀惧，但不可能总是喜，所以我们要坚强，要像简爱一样，坚强的面对一切。
十八讲读后感篇2
迷茫中，我们穿越过的荆棘，被风彻底打乱了。雨里，我们闯过飞沙，被坚硬的石头划破了手掌，走进荒野苍茫，我们不曾躲避过什么，一直很骄傲的向前冲去。我们见到过雷电，认识了光阴。我们疾翔着。我们知道，总有一天会抵达终点。
我们的终点是那个花季。
我曾在他的日记里，隐约的看到了花季。含笑带泪，所有人都站在高处凝视，诉说着青春，我们爱你你知不知道。花季，那个十八岁的明天，我们便能拥有城府、心思、逍遥，以及一切一切。
我知道我们和他们不一样。
他们一直向上飞啊飞啊。
而我们则是奋不顾身的向前冲。
也许十八岁的时候我们会和他们一样迷路。也许光阴不会等待我们什么时候不迷路了。也许我们的抽屉里会有家长不知道的不及格试卷。也许我们也会有这些年一起喜欢过的男生。也许我们再也不如青年时的骄傲。也许我们百尝辛酸时还是
不知道自己在向上翱翔。
很多很多个也许，会组成记载十八岁的种种纪念，而那个十八岁，终究要来的。
正如们无法抗拒黑夜来临，无法阻止命运的沟壑将自己一次次绊倒，我们跌在雪地上，头破血流。
或许，那真的是我们所要面对的。
那个花季，十八岁，他们出门远行，被窃了包袱与行李，仿佛是在遗失了某种自尊、信心、欢笑、勇气，然后什么也没留下。他们无处停留，只能上气不接下气地飞着，并眼睁睁地看着岁月远去，变的苍凉。
我合上了日记。
花季是花色的缤纷，其实在那片繁华的缤纷北欧，不知存有多少万念俱灰。现在的我们，正在为十八岁的花季做准备。
我知道总有一天，我们会随着那远行而去，麻木的背着背包，傻傻的被人抢走，然后等待那人回来，自己站在原地，呆呆地受伤害。
十八讲读后感篇3
红楼梦是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出故事：石头记。有以甄隐士为线索开始即结束了整个的故事。
在遥远的大洋彼岸又一个国度——英国。她诞生了一位伟大的、杰出的、有天赋的，剧作家他就是莎士比亚。他用他毕生的经历发扬了本国的独有的一种艺术形式——戏剧。那时一个民族，他那时代不灭的灵魂，以各种形式表现着自己、充实着自己。正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽灵魂的一部分。与其说他是异步伟大的巨著，不如说它是中国通史。与其说那是写贵族的生活，不如说是当时时局的真实写照。从一点点的细节来讲，那种语言的魅力体现出来，用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种语言的叙述找不出一斯破绽。而从中又可以看出一个民族发展的问题，具体的症结，具体的民生国计，无不与此相关联。这不只是一部文学作品，又是一部柬书。
前面说都都是前八十回，而后四十回我认为恰恰相反。从中有许多的破绽，例如贾宝玉在前八十回的一回中已经暗示到其是一悲剧人物，而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又参加考试而考取举人，从一个顽童到一个好学之人，这中间几乎没有什么衔接，是很令人匪夷所思的。
?红楼梦》是无法写好的。再说想象曹雪芹一样的来刻画人物是非常难的，不是容易达到的。我看到不如留下这四十回不写，给人以遐想的空间，还是很美好的。
十八讲读后感篇4
寒假期间，我读了一本由英国作家查尔斯·路德维希·道奇森编写的《爱丽丝梦游仙境》，这本书把我带进了童话王国，使我感受到了纯真的梦幻，受益匪浅。
?爱丽丝梦游仙境》讲述了这样一个故事：爱丽丝的心地善良，纯洁，乐于助人，能应对各种稀奇古怪的人和物时神情自定，始终坚持清醒，坚持自我的价值确定，绝不随波逐流，坚持了自我宝贵的尊严，良知和独立人格，直至梦醒时分都真实的活着，而使我想到了现实的生活中，我们所处的荒谬绝伦，虚伪虚假，逻辑混乱等的环境中，而又有多少人能不失去了自我，丢掉了宝贵的尊严、良知、人格，随波逐流而醉生梦死，被污浊的环境中而异化。
读了这个故事以后，合上书本，我揉了揉疲劳的双眼。我觉得爱丽丝好幸福，因为她能够进入书的世界，即便那是个梦。爱丽丝就是这样一个女孩，让我们看了她的故事后不由自得去喜欢她，去因为她经历的跌宕起伏而心跳不止，去因她的逃脱困境而喜上眉梢。也就是这样一个女孩，让我想到了我自已。我也有自已的梦，也以往沉醉在梦境中的喜悦或哭泣中。我以往以为梦想是那么的遥不可及，因为梦想和现实总是有差距的，梦中的仙境究竟有多远？我真的能走到伸出手就能够触摸到的地方吗？
亲爱的同学们，爱丽丝的故事给予我们的启发必须要铭记，并且在今后的生活中能够像她一样机智勇敢，在小升初的考试中一鸣惊人！
十八讲读后感篇5
跨越了十八岁的门槛，第二次品味余华的《十八岁出门远行》，与第一次读后的感受则已截然不同。
当初翻开这篇文章时，我还只是个十七的小丫头，刚刚结束了中考，总觉得文章所描写的事物的景象，与我们的生活有很大的距离，我所能做的，就是羡慕文中的“我”可以有机会出门自由闯荡外面的世界。
现在的我拥有出门远行的基本条件了，以同龄人的眼光重新审视这部“出门远行”的作品，居然发现自己与出门远行的“我”有某些方面有着惊人的相似，几乎产生一种性行相惜的感觉。
在我们这个年龄段的人而言，从十六岁到十七岁，只是从花季进入雨季的一小步，而从十七到十八岁，则是从稚气到成熟，从依赖家庭到自我独立的一次大跨越。
话虽这么说，中国的这一代的确很少能在十七八岁时便能成熟地对待每一件事，并且独立地生活在当今的这个社会中。正因为如此，我们这些已满十八岁却仍未走出温室的少男少女更是眼红那些早已走出家门的同龄人，不论他们是否有本事能灵活应付每一次风浪的突袭。他们被承认了，可以光明正大地走出大门体验生活，这一切的一切已成为被我们羡慕的理由，由此可见，我们是多么渴望成长，渴望独立，渴望被承认。
文中的“我”背起书包，“冲”出家门，“马路像是贴在海浪上”，“我像是一条船”，路上所有事物“我”都把它们看成“熟人”而“等待地呼唤他们的绰号”，一天走下来，始终处于兴奋状态，“我”把社会想得如此简单，把它看成是校园的放大体。
虽然“我”在心中把社会美化了，但它残酷的一面仍旧活生生地展现在“我”眼前。社会中人的冷漠与伪善在司机拒载，以及他听说自己的苹果被抢劫时不仅毫不在意，反而对“我”的伤口幸灾乐祸等事件中一览无余;他们的势利与贪婪在“我”连续两次捍卫苹果的战役中表现的淋漓尽致。而他们的出击更是在“我”的遍体鳞伤中成为不可磨灭的事实。
尽管社会是冷酷的，但“我感到着汽车虽然遍体鳞伤，可他信我还是健全的，还是暖和的”。可见，希望在“我”心中仍未完全消逝。
十岁的孩子就是这样，不论前面有多少艰难险阻，我们总是可以看到好的一面。因此我们从不放弃希望，失去信心。我们有着不同寻常的正义的使命感，虽然我们有时莽撞，或许还很稚气，或许把一切事物都看得过于简单。但时间会带走一切，并把我们磨砺得更为坚强，而希望，则会引导我们走向成功。
十八讲读后感篇6
林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最后会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎样样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自我灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。
老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，十分道;名可名，十分名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。
“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。这天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用必须的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是能够理解理解的，是人们可及的。
“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。
老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自我所需，觅求自我生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自我内省不已，都需要自我能够达物达人进而才能达己。
当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。但是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。
读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。
又云：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不一样，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不一样人不一样心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。
十八讲读后感篇7
闲暇之余，我流连于书店里。漫步在书的海洋中，品味着书的“味道”，欣赏着书中的“美景”。突然，一个新鲜的题目深深吸引着我的眼球——《十八岁出门远行》。
我想：十八岁，正是幼稚走向成熟的过渡期，能够出门远行了。每一个未成年人都会眼红走出家门的人，正因他们能够摆脱所有的约束和羁绊，在广阔的天地中尽情地发挥自我，实现伟大的理想和抱负。远行对于每一个稚嫩的生命来说都是愉快而充满新鲜感的……我对这本书来了兴趣，于是把它细细品味。最好的时光在路上
其中一篇精华作品是作家余华所创作出的《十八岁出门远行》，它让我从中品尝味出了人生的真正味道。作者用鲁迅式的黑色幽默讲述了一段看似平常，却耐人寻味的经历，撕开了世界表层的面纱，撕开了一切虚伪、愚昧、暴力、黑暗，将它们赤裸裸地展示在了我们的眼前——
“我”在父亲的安排下，十八岁时独自出门寻找“旅店”，可父亲却没有给“我”任何指导或提醒，“我”就像在一张白纸的心理状态下踏上了远行之路……
“我”本怀着无比兴奋的情绪，“像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来”。但是，“我”寻找“旅店”的过程却是挫折重重，让“我”吃尽了苦头：“我”在山路上找不到旅馆，好不容易搭上车却半路抛锚。自以为有朋友在就能够把问题解决，可他却在苹果被人抢夺完时离“我”而去，甚至把“我”唯一的背包也抢走了……最让人难过的是，本该淳朴的农民、天真善良的小孩，却变成了野蛮的“强盗”。这都是社会的黑暗“给予”的。它把农民的淳朴、孩子的天真善良统统都给“掠杀”掉了。挫折最终让“我”明白了十八岁出门远行的好处所在。
读完这本书，我感悟颇深，有所省悟。给我印象最深的是文中“走过去看看吧”这句话。的确，人生是复杂而曲折的，前面的路是好是坏，沿途的风景是否合意，只有我们走过去看看才知道。
走过去看看吧，即使前面的路铺满了钉子，一刺就痛，但是只有在经历了无数的挫折和失败后，我们才能真正地长成参天大树。
寻找“旅店”的过程就是寻找正确的人生目标的过程，它像一把双刃刀，一面是“天堂”——成熟，一面是“地狱”——幼稚。只有用“成熟精灵”打败“幼稚妖怪”，我们才能完成“成人仪式”，变得勇敢、独立。
十八岁虽然可怕，但只要我们心中有“勇”，我们就能跨进成熟的门槛，跨越十八岁，向幼稚sayno！
十八讲读后感篇8
?西游记》是四大名著之首，作者是明代的吴承恩。自从老师发下这本书时，我就对它爱不释手，每天都要读几章，今天我读的故事是《三打白骨精》。
唐僧师徒四人走在取真经的路途中。一天，他们走到一座高山上，唐僧忽然感觉饿了，要孙悟空去化斋。孙悟空去了，唐僧那边却被白骨精盯上了。白骨精十分想吃唐僧肉，于是她先变成个小姑娘来给唐僧送斋饭，却被及时赶回来的悟空用火眼金睛识破了。当悟空要打死白骨精时，白骨精却早有准备，逃走了，留下了尸骨。但白骨精很不甘心，她又变成个老太婆来找女儿，又被悟空发现，这一次，她又逃走了，还留下了尸骨。最后一次，白骨精变成个老头儿来找女儿和老婆，结果又被孙悟空发现，还被打死了，留下一堆白骨。看着地上的白骨，唐僧这才将信将疑，但由于猪八戒的挑唆，使本来心地善良的唐僧被迷惑住，把悟空逐出门下，悟空不得不依依不舍地走了。
在本章节中白骨精的形象无疑是诡计多端，因为她变成柔弱的女子和孱弱的老人来博取唐僧的同情心。而唐僧这个人的心地过于善良，容易被表面现象迷惑，所以有些是非不分，但他毕竟是个凡人，这事不能怪他。孙悟空虽然有一些玩劣，但他对唐僧算得上是忠心耿耿，处处保护着唐僧。但猪八戒因对孙悟空有些不满，就挑唆唐僧，这是最不对的地方。
读这篇文章时，我明白了很多时候，我们不能被事物的表象迷惑。我不禁想起一次我去朋友小高家玩，那时她家还有一个叫小李的女孩，我们一起玩时，小李出去了，然后我们忽然听到哗啦一声，我出去一看，原来是一个玻璃杯倒了，还掉到地上碎了。小高见到后气坏了，大声地说：“这玻璃杯是我爸爸出差时给我买的，你怎么可以打碎呢？”小李急了，脸涨得通红，连连说不是她弄的，后来越说越生气，便提出绝交，怒气冲冲地走了。后来小高发现她家窗户没关，那时又在刮风，可能是风吹倒了杯子，小高立刻跑去小李家道歉了。所以这个故事说明了不能看表面，细节最重要啊！
?西游记》这本书，我懂得了许多道理。
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