作文能够培养我们的逻辑思维和批判性思维，提高我们的分析和解决问题的能力，优秀的作文能够提高我们的批判思维和分析能力，使我们更有能力解决问题和应对挑战，以下是推荐范文网小编精心为您推荐的个人价值的作文6篇，供大家参考。
个人价值的作文篇1
人类依靠现有的自然资源和生态资源，才得以进入正常有序的生产生活。假设，地球上的生物资源榨干用尽后，人类以及其他一切生物如何生存？这是摆在人类未来发展历史上一个最重大的研究课题。
人们的观念中常有一种“听之任之”的思想，就是说，祸不临头，事不关已。正是人们的这种思想，才导致行为可怕地失去了控制力。尽管国家通过确立法律、制度监管、政府监督等举措来规范人们的环境行为，却依然收效甚微。乱丢垃圾、制造污染等现象普遍发生，偷猎动物、乱砍滥伐等违法行为屡禁不止。
环境保护是泽利千秋万代的良佳大事，是留给子孙后代的宝贵财富。我们需要像保护眼睛一样保护环境，需要像爱护心灵一样爱护自然。环境保护不分国界、不分种族、不分地域、不分富裕贫穷、不分老少男女，环境保护是一项全人类的伟大事业，是一种与生俱来的神圣使命。
环保是一种价值观念，生活在地球上的我们使命光荣、责任重大。自然是人类的母亲，绿色是人类的母乳。倘若没有了自然、没有了绿色，人们就成了地球遗弃的孤儿，无家可归，再无依靠。
环保不是说千道万、口若悬河。它真切地体现在我们生活中的每一件小事中，不乱丢垃圾、不践踏草坪、废物回收利用等等。环保只有入脑入心，以情感人，以理服人，成为一种普遍推崇的可行动的可复制的价值观念，才真正发挥它的远大生命力，万众一心，众志成城，我们才能有信心有能力打好这场环境保卫战。还蓝天一片澄明，还青山一袭绿衣，换子孙后代一个万物和谐、生态有序的美丽家园。
个人价值的作文篇2
价值观是什么？它是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。那我们中学生的价值观又是什么呢？是为了长大能有一份好工作？还是能有一个幸福的生活？我不由得想起我们最敬爱的周恩来总理的价值观——为中华之崛起而读书！
是的，少年周恩来在那时就已经认识到，中国人要想不受到帝国主义的欺凌，就要振兴中华。读书，就要以此为目标。
现在的中国，虽已不如往日般弱小，不再受帝国主义的欺辱，但我们仍应以此为目标，不断努力，不断奋斗。这便是我们的价值观——好学成材，为中华之强盛而读书！
然而，我们应如何努力学习以成栋梁呢？
首先，我们应珍惜时间。关于时间的短暂与珍贵，古今中外，无数古圣先贤都有精辟的阐述。自古以来，大凡取得成就的人，无一不惜时如金。我们正处在各种习惯的养成阶段，因此抓好这一契机，养成良好的惜时习惯，对于我们的未来乃至人生，具有极其重要的意义。
其次，我们要努力学习。“为中华之强盛而读书”并不是一句空口号，这是需要我们不断努力，勤奋学习才能实现的。勤奋学习，就是在成绩面前永不满足，不断追求更进一步的目标，扩展更广泛的课外积累，不断对自己提出更高的学习目标。勤奋学习就是面对学习作业，能一丝不苟的完成面对学习中的困难，能积极找出困难的原因，勇于克服，不解决困难时不罢休。
最后，我们要有强健的体魄。身体是"学习"的本钱。没有一个好的身体，再大的能耐也无法发挥。因而，再繁忙的学习，也不可忽视放松锻炼。有的同学为了学习而忽视锻炼，身体越来越弱，学习越来越感到力不从心。
个人价值的作文篇3
风与芦苇
徐子晗
有人说：一个人要想成就自我价值满分作文网，就必须使自己更适合时代的需要。
马克思对于自我价值的定义指在个人生活和社会活动中，自我对社会作出贡献，而后社会和他人对作为人的存在的一种肯定关系。由此可知适合时代的需求有利于实现自身的社会价值，从而反映出一个人的自我价值所在。
法国诗人纪德写过：借助芦苇的摆动，我们才能认识风。正如借助对社会价值的肯定，我们才能更好地认知自我价值。没有人是一座孤岛，我们无法与社会相脱离，个体的成长与当时的时代环境息息相关。爱默生所言：人们之所以寂寞，是因为他们将自己封闭起来，而不是去修桥。不关心时代的需求，反而封闭自己的套中人只能感受到寂寞，他们无法满足爱与归属感的需求，更不会迈向马斯洛需求理论的最高层次——自我实现，从而无法成就自我价值。
而个体的认知始终是有限的，时代的需要提供我们正确的导向探索以提升自我能力，当自我能力提升至足以回应社会的需要，便能成就社会价值以进一步肯定自我实现。陈李二人在觉醒年代看到中国社会对新思想的需求，带来马列主义奠定了社会主义的道路；袁老看见了对粮食的需要，毕生致力水稻研究实现了禾下乘凉；张桂梅看到了乡村女孩对教育的需要，坚持创办了女校将文化素养送入偏僻之地。借着时代需要，我们才能实现为社会造福的目的，从而成就自我价值。
然而，纪德在诗的后半句写到：风比芦苇更重要。相对于适合时代需求，自我价值的实现更为重要。作为独立个体的存在，思想认识的差异致使每个人对自我价值的认知不一。若是只观望社会主流价值的导向，任由群体盲从意识淹没个体的理性，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。也因此谣言漫飞，助纣为虐者多，理性求真者少，真相在千夫所指中被口沫埋没。而这正值一个价值多元的时代，精华糟粕混杂其中，失去了自由之精神，独立之思想，我们很难辨明社会真正的需求所在，便难以循着正确的价值导向为社会造福。马斯洛说：自我实现的个体，他们的眼睛不会被各种有色眼镜所扭曲。这些自我实现的人会保持理性去理解和感受世界。而关注自我，为的是更好探寻社会的需求，更好的实现自我价值。
因为这份自我大多意味着不被主流接受的痛苦，所以我们需要注重精神成长，以独立之人格专注于真理的追寻；我们要将理想付诸于实践，以驱动型人格不断发展和完善自己；我们不可脱离实地时代需求，以超越型人格超越自我又真正接纳他人以求更好的理解社会价值达到自我成就的高度。
因此我说，一个人要想成就自我价值，就应将自我需要与社会需要相统一。
个人价值的作文篇4
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立学校上空回荡着铿锵有力的激昂声，这也是我们心中的核心价值观国家和少年富强了，我们才能更好的生存！
回首中国那段被侵略的屈辱往事，让我们至今仍然心惊胆颤。那时，中国的善良、软弱、单纯，成了外国侵略者们虎视眈眈的对像。我们的雄鸡被活生生的瓜分；一代代老祖宗精心呵护的奇珍异宝被洗劫一空；无数不平等条约被强行执行；手无寸铁的老百姓被杀害；多少的房屋被烧毁，百姓流离失所，饥寒交迫，因为我们的国家在各个领域都不够强大，导致侵略者在中国国土上横行霸道，给了我们空前沉痛的灾难。
有一位专家说过：中国像一头睡狮，但是当睡醒的时候，它的吼声必将震惊全世界！如今，中国真的醒了，它已脱胎换骨，用国家和少年的富强捍卫着我们的生活，在世界上有了一席之地，因为国家强盛才是我们自豪的源泉！
看！奥运会上，中国体育健儿的夺牌数量名列前茅，谁还敢说我们中国人是东亚病夫！
看！我们的神舟十一号在太空潇洒的遨游，向世人展示着中国的实力！
看！在中国领导人的带领下，我们雄赳赳，气昂昂的抬头挺胸，走在世界的前头！
听！我们的校园里，到处是捧着书，朗朗读书的学生，他们在摘取打开知识宝库的钥匙，红旗下，我们庄严的行着少先队礼，坚定的眼神，随着冉冉上升的五星红旗，仿佛显示着建设祖国的决心！
少年强则国强，少年殆则国殆，我们一定要好好学习，掌握本领，肩负起祖国重任，把我们的国家建设的更加富强，我们才能更好的生存！
历史的车轮滚滚，让我们彻底告别过去，给世人展示一个全新富强的中国！
个人价值的作文篇5
有时候为了替同学省钱，我就向室友借短信，于是老柯说：“你就用你的手机发短信，别人回不过是1毛5罢了，何必多此一举呢？”于是我说：“我向那宾借，因为关系好，而且他也用不掉，不就几条短信，有什么不方便的呢？”
于是我从此不问老柯借短信。因为从他的话中我听出那种价值观。一切都靠自己。我想我如果问他借短信的话，他一定嫌删短信麻烦，而且他有女友了，短信肯定不够。
或许问别人借东西是很麻烦的，因为这种借分明是有借无还的。可我认为有时候能节约一点就节约一点，大不了记住别人的恩情，在别人需要帮助的情况下，主动提出帮助。况且象短信这种微不足道的小东西，要几条大不了他节省几条短信罢了。
而且我认为要懂得向别人请求帮助。当你能给人帮助时，别人会主动找你，而不再花更多的时间。其实人们在乎的是那些看见的东西，那些看不见的，反而忽视了。例如，我如果经常向别人借短信，我就会多买几本书放在寝室里，主动借给那些我获过益的人。我认为通过这种帮助，大家的感情才能更深入，更友好。
的确，独立自主、自力更生是一种好的品质，这种品质在个人的发展中展现出一种伟大，但我知道这种伟大是孤独的。因为无人分享产生的孤独。不是吗？
今天恰好是光棍节，但我却看到了光棍们在一起的好处。有时候非光棍们以为有了伴侣就不会感到孤独，情况的时就是那么不幸。例如一个夸夸其谈的人可能是一个寂寞者，因为他忍受不了片刻的寂寞，他不得不花大把的时间抒发他那难以排遣的寂寞。
或许您也认为我贪小便宜，多疑，可我觉得为别人着想，即使是损害自己的名誉也在所不惜。所以我会从别人在眼光中读出他的态度，决定是否值得合作。
个人价值的作文篇6
修身为本
闵菲静
自儒家兴起入世文化，使我们千年来本能地迎合时代需求以成就自我价值。在修身与平天下中他们追求后者，可我认为前者乃是根本。
正如马斯洛指出的那样，自我实现几乎是人生中最高层的需求。在儒家修身、齐家、治国、平天下层层递进的入世思想的双重影响下，人们潜意识中将自我价值的实现限定在了时代需求之下。这逻辑显然不是完全正确的。其产生的根本原因在于纪德所言：借助芦苇的摆动，我们才能认识风。——人们倾向于侧面了解事物，而很少对事物有直观的判断。
然而，纪德的话还有下半句：但风比芦苇更重要。同样地，我认为价值是更重要或者说更本质的存在，价值正如苏子笔下的浩然正气：不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡最可取的态度应是以价值之永恒去适应时代多变又多元的需求。就像木心在狱中仍醉心于美学，腰杆笔直、坚定不渝，他甚至表示：任何时代都不是艺术的时代，因而要在自己身上克服这个时代。又如苏格拉底的牛虻之喻，调侃的同时申辩，又暗含对自我价值的肯定。或许他们的所作所为不能说立刻令他们的时代明亮了多少，但他们的个人价值毋庸置疑且传诸后世。换言之，是一种跨时代而普适的价值，自我价值不必只在时代中实现。
战火纷飞的年代渴求一个智勇双全的将军，黑暗蒙昧的年代急需一位呐喊者，和平安定的年代等待无数有识之士进忠言以成明治。然而，事实上呈现在大多数人眼里的时代需求往往是这样：茹毛饮血的时代崇尚暴力，封建时代讲究礼法，当今时代必须内卷。在这些伪需求下，个人价值不适于时代是毫不惊奇的。后者只是时代病态的体现，前者才是本质，看见病态并从本质上去改善的人被称为英雄。当然，每个时代都有独一无二的需求，英雄也有的成功有的失败。但从其共性而言，任何一个时代都不会否定真情、信仰、追求等美好品质的价值——真善而后美是时代永恒的内在需求。因而，任何英雄都首先是一个本真的人，而坚定自我价值不被外界消磨是真的体现之一，也正是古往今来的时代先锋器宇轩昂立于天地之间的共同写照。
所以，当个人价值与所谓的时代需求所向背离时绝不能屈心抑志以迎合，这无疑是明珠蒙尘、沦为时代的奴隶。更可取的态度应该是尼采曾描述的一种若即若离、亦近亦远的态度：远远地脱离自己的时代，仿佛从时代的海岸被推回到以往世界的大洋中，这是极有好处的。从大洋深处眺望海岸，你也许第一次看到海岸全貌；再度靠近海岸时，你就强于那些从未离开过海岸的人，你能更全面地了解海岸。有些类似于穷则独善其身，达则兼济天下。但它更强调在不合于时代时去到自己的瓦尔湖畔休养生息、全心生活——既不在驯化中失去独立也不在对抗中磨损，不卑不亢地处理个人与时代间的关系。
站在时代的岸边，去寻找自己的珍珠，握紧它，别在海浪中丢失；令它发光发亮，当大洋中添上一线珠光，海岸也必然已渡上珠光。
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