演讲稿的知识性很强，它能把道理寓于知识之中，随着时代的发展，很多人都会将自己的思想写入演讲稿中，推荐范文网小编今天就为您带来了中国梦演讲梦演讲稿精选6篇，相信一定会对你有所帮助。
中国梦演讲梦演讲稿篇1
尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们：
大家早上好!今天我在国旗下讲的主题是《学习传统文化 提升个人修养》.
中华文化源远流长博大精深，拥有着五千年的文化史，形成了许多优秀的传统文化.我们作为新时代的青年学生，应该立足于我们的实际，切实的弘扬中华优秀传统文化和提高我们自身的文化修养.
儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才，那么首要的是修身-----即修身养性!怎样才算修身养性呢?我们首先要把人做好了，才有资格谈能力。我们必须不断学习，以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习文化精华，丰富自己，充实自己。将知识化为动力，最终成为自己的智慧!心里渐渐有了一个较为清晰的方向，知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己，更好地为经济社会发展服务。
为了我们能够更好的弘扬优秀传统文化和进一步提高我们的文化修养，从而更好的营造文明和谐向上的校园风气，在此特向同学们发出以下倡议:
1、要懂得尊敬师长、知书达礼。
俗话说：百事孝为先，百善孝为先。尊敬师长是中华民族的传统美德。而今天尊敬师长的传统美德更应该得到提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风范。中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”“程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深刻反映了这一点。所以同学们要知礼，讲礼，对人彬彬有礼。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲直撞的人，能体现出是一位有文化、有教养、懂礼貌、讲文明的人吗?当今社会，文明礼貌、文化素养对于一个人乃至一个民族来说显得更为重要。
2、从仪态上，穿着要符合自己的年龄，大方得体;与人交谈时要正视对方，保持微笑，语气和蔼;
3、增加个人兴趣爱好，认真学习专业知识，多看书，多实践。
4、培养自己各方面的能力:应变能力、协调能力、组织能力、判断能力，做个有责任、有文化、有素养的学生。
同学们，从你我做起，学习传统文化，传承民族精神，提升个人修养，努力成为新一代出色的青年。
我的国旗下讲话到此结束，谢谢大家!
中国梦演讲梦演讲稿篇2
尊敬的评委，各位来宾：
前面几位选手的精彩演讲让我深深折服于中华民族的伟大和湖南的美丽。朗朗乾坤，堂堂中华，在无数个六十年里，我们拥有百家争鸣的文化，大唐盛世的繁荣;我们也遭遇了肆无忌惮的掠夺，伤痕累累的悲痛。
是谁带领我们挽狂澜于既倒，建广厦于废墟?是我们伟大的党，是无数英勇的人们用他们的生命换来了我们今天的幸福安康!
您是否还曾记得，20xx年11月，在衡阳11.3大火中牺牲的20名消防官兵，在他们当中，有的是支队的领导，有的是刚入伍不到一年的新兵，当在场的群众将他们从废墟中刨出时，他们的呼吸已经停止，但他们的手仍然紧紧的握住水枪不放，口袋里没来得及吃的面包已经被压得粉碎……您是否还曾记得，去年5月12日那场万人罹难，举国哀悼的汶川地震。一位普通的小学教师一次次冲进教室，一次次把学生救出，当她最后一次冲进教室，青春定格在了25岁……面对熊熊大火，面对地动山摇，他们难道不怕吗?怕!他们不是圣人，他们也是凡人，他们也有父母-子女，但他们却在祖国最需要的时候献出了自己年轻的生命，是谁给了他们奋不顾身的勇气?是谁给了他们义无反顾地力量?是他们为了祖国，为了人民的共同理想。
今天，我们伟大的祖国迎来了60华诞，我们歌唱载人航天的历史突破，我们欢呼奥运健儿的再创辉煌。但是，我们不能忘记，当代社会霸权主义依然存在，分-裂活动十分猖獗，纵观我国周边环境，形势不容乐观：先看看我们的东面，我们口口声声要与之世代友好的日本，对我国的钓-鱼-岛早已垂涎三尺，那小泉等日本政要对靖国神社的三拜九叩就是最好的明证。
再来到我们的南面，南海的宝藏引来了无数贪婪的目光，远的近的都盯着这块风水宝地，越南三番五次的出兵，菲律宾逮住机会也会叫两声。最厉害的当然是美利坚了，说起美国，大家就义愤填膺，为什么他要轰炸咱们的驻南使馆?为什么?美国佬的解释是：误炸。好一个误炸，真的是误炸吗?美国的间谍卫星可以看清地面报纸的大标题，就看不清我大使馆上飘扬的五星红旗?!这分明是一个彻头彻尾，漏洞百出的弥天大谎!……面对这样的现实，我们必须承认，落后就要挨打，挨打不吸取教训还要挨打!我们必须强大，靠什么强大?靠的是艰苦奋斗，靠的是科学发展!
身在湖南，我们欣喜的看到，城市面貌日新月异，人民生活多姿多彩，我们吃的是唐人神，喝的是太子奶，坐的是长丰猎豹，穿的是忘不了品牌;身在湖南，我们也痛心的发现
您此刻正在第一范文网阅读演讲稿《歌颂祖国，感动中国演讲稿：为了共同的理想，在物欲横飞争名夺利的驱使下，在灯红酒绿追求享受的刺激下，有的人虚情假意谈发展，有的人酒桌之上论英雄。
难道这就是我们的理想?难道这就是英雄?何谓英雄?包拯刚正不阿，岳飞精忠报国，林则徐虎门销烟可比世之英雄!他们能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐芥藏行，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜于波涛之内。
郑培民鞠躬尽瘁为人民服务是英雄，袁隆平爱岗敬业为小康建设是英雄，株洲小伙陈林为抗震救灾献身更是英雄!
作为炎黄子孙，我们拥有一个共同的理想：中华民族的伟大复兴;身为湖湘儿女，我们拥有一个共同的理想：富民强省，科学跨越。亲爱的朋友们，站在新的起点上，让我们插上科学发展的翅膀，向着我们共同的理想展翅翱翔
您此刻正在第一范文网阅读演讲稿《歌颂祖国，感动中国演讲稿：为了共同的理想。
中国梦演讲梦演讲稿篇3
老师、同学们：
大家好。 我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。 作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《xxxx》。
就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源；就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。
现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸多问题，常常离不开文化的思考。就是说，从文化的视角解读现代社会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政治解读、经济解读、军事解读，都不容易把一个国家和社会研究明白。
我的一个看法是：社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在教育，教育的问题在文化。这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能。我不是文化决定论者，但我觉得，当代中国文化方面的欠账太多。因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态，以至文化排斥多于文化建设。殊不知文化建设是需要依赖社会的。经济的市场化自然是现代化的必经之路，但社会不能市场化，社会的教育与学术尤其不能市场化。人类的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如爱情），不能市场化。总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。
现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者的关系问题。走向现代，那么传统呢？走向世界、一切方面都试图与国际接轨，那么自己呢？所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而角色离不开自己的文化传统。如果说一百年前、三十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今天，已经很少再听到这种声音了。我们长期反思的结论是：现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的出发点，不能找不到回家的路。
中国是一个有悠久历史文化传统的国家。五千年的文明，三千年有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期，唐代的多元繁荣是中国文化史的最辉煌的记忆。
多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不同。
长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗？从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我参观河南的博物馆，看到黄河流域出土的大量青铜器，各种鼎器的造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼。后来馆长带我去看另一处存放的青铜器，一排的鼎器，但造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。馆长让我想想是哪里出土的？我说可能是三楚。他说是啊，“楚王好细腰”嘛。宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。由这一点可以看出，楚文化确实有自己的特点。长江下游的浙江则有大规模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的饰物，而且有生产工具和军事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等。所以考古学家怀疑，我国古代是不是可能有一个玉器时期。这些洁白坚硬的玉器，或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征。
所以，不仅长江文化和黄河文化不同，长江上中下游的文化也有很多差异。黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。
就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。佛教是在东汉时期由印度传到中国的，这么一个外来宗教慢慢变成中国自己的宗教，是由于儒家的思想有极大的包容性。道教的产生也在东汉，当佛教思想刚刚传进来的时候，起来进行反驳和讨论的居然不是儒家而是道教。因为道教是宗教，所以对另一种宗教的理念不能认同。南北朝时期的范缜写过有名的《神灭论》，就是批评佛教思想的。他为什么写这个文章呢？据陈寅恪先生考证，范缜的曾祖父、祖父、父亲以及他自己，都信仰天师道，这是道教的一个分支，他反对佛教，是由于他有道教的家传影响。
历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。
传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；而民间文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。
中国文化自有令人自豪的不间断的传统，原因很多，其中一个原因和汉字有关系。汉字我们使用了两三千年，从秦朝的统一文字到现在，一直是中华文化的载体，电脑盛行原以为会使我们的汉字遇到危机困难，实际结果却并非如此，现在汉字进入电脑极为方便，说明我们的汉字在现代背景下仍然具有强大的生命力，是我们文明不间断的有功之臣。相反，20世纪初前半期，许多志士仁人以为汉字将成为现代化的“累赘”的想法，未免是杞人忧天。不过从清朝中叶以后，中国的发
展落在了世界文明的后面。不少史学家喜欢讲清朝如何不可一世，喜欢讲“康乾盛世”，但是我个人的看法，中国落后的直接触点其实还是发生在清朝。由于康熙晚年到后来奉行闭关锁国的政策，不与外人建立正常的交流关系，使中国处于与世界隔绝的状态。唐朝为什么那样强大而且繁荣？胸怀宽广地与中亚以及其他国家建立稳定的文化商务关系，是重要的一因。十七世纪的时候，欧洲人很愿意跟中国交流，但是清朝统治者不接受他们伸出来的手。显例是1793年英使马戛尔尼以给乾隆祝寿的名义率船队来华，带有乔治三世国王给乾隆帝的祝寿信，希望与中方签署一项贸易协定，并在双方首都互设使馆。清朝认为根本无此必要，价值1。56万英镑的600箱礼物收下了，马戛尔尼则除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而归。我以为至少是此次，不是西方而是清朝统治者主动放弃了交流的历史机会。否则，如果当时能够主动打开和欧洲经商的通道，后续的发展也许就不是后来的面貌了。
到了晚清，中国的大门被西人的船坚炮利打开，欧风美雨狂袭而至，传统文化的核心价值发生了危机。1911年持续几千年的帝制解体了，最后一个皇帝被赶下了龙椅，以“三纲五伦”为代表的儒家思想，也就是传统社会的大传统，还能够继续发用吗？中国的固有文化能否在新的历史条件下重生？或者换句话说，中国传统文化与现代性应该是怎样的关系？传统中国经过怎样的途径才能顺利地进入现代中国？中国传统文化在今天还有意义吗？百年以来一直存在争论，直到今天仍不能说已经获致完全的解决。
中国梦演讲梦演讲稿篇4
人们常说“不想当将军的士兵，不是个好士兵”。我就是一个典型的“不好士兵”，因为我从没想过当一名校长、拥有一所学校。因此，头脑中也从没有系统的教育思想、教育理念、更没有执掌一所学校的思路。也许有人会问，那你这么多年是怎么工作的?我很真实的告诉你，当普通老师时按学校教导处要求去做;当环节干部时按校长要求去做;如今当了副校长就按教育局的工作部署和校长的工作要求去做。假如我有一所学校，我会不折不扣的完成教育局部署的各项工作任务。当下很时兴一个词——“中国梦”，下面我就做一做我的校长梦吧!
假如我有一所学校，我绝不是要急于改变这所学校。而是要用2个月的时间去了解这所学校，进行分析、梳理，已形成规矩、养成习惯的，并沉淀下来的并且是科学的、先进的要保留，不要急于推行自己的理念，免得使师生受累，有时会劳而无功。没改而流传下来的才是文化，需要大力传承，用以丰富、充实学校多年的文化底蕴。
假如我有一所学校，绝不一味强调一切以制度说话。有人认为，学校管理就要依法治校，规范办学，用各种各样的规章制度来约束师生行为。这种想法固然没错，但并不全面。如同火车运行，必须有两条铁轨：一条是规范管理，另一条是情感管理。二者缺一不可。单一制度束缚下的学校，是死的，没有创造力、没有凝聚力，更体现不出人性化和人文关怀。人性是复杂的，人心是多变的。大事要讲原则，小事要讲感情。“晓之以理，动之以情，导之以行”是排解矛盾的一种方法;当矛盾排解不了时，就让时间去排解吧!让怨恨者怨恨吧，我一个都不怨恨(被怨恨者往往感觉不到痛，怨恨者常常是伤痕累累)。在管理中要做到：人人有事干，消灭有事没人干，不能有不干事的人。
假如我有一所学校，我会把生命教育和品德教育放在教育教学工作的首位。教育是生命影响生命，生命是教育的载体。生命如果不在了，我们还教育谁去哪?生命教育是真正充满生命激情和活力的教育，是引导学生走向美好人生的教育。品德教育关系到培养什么样的人，社会风气再乱，学校的教育价值观不能乱。今天的教育要为未来社会培养公民，学校不能把错误的观念教给学生，好的品行和好的习惯是慢慢养成的。教育就像种地和造林一样，是慢的艺术，慢慢培育，慢慢成长，不急功近利。要坚持“以体育锤炼学生的意志和品行，用艺术滋养学生的心灵和生命”;始终按照“学生是展示学校风采的一面镜子，习惯是测量学生行为的一把尺子，教师是学生成人成才的一部梯子”的方针扎扎实实的做好育人工作，在工作中不断完善、不断前行。也许会有人问：课堂教学和学业成绩就不重要了吗?如何处理成绩与教育的关系?有人说“一时的成绩和健康的体魄、健全的人格来比，前者是芝麻后者是西瓜，千万不要做丢西瓜捡芝麻的事”。我是这样认为的：我们要用左手把“西瓜”紧紧抱在怀中的同时，还要用右手往口袋里尽量多装“芝麻”。两手抓，两手都要硬。
假如我有一所学校，我要向魏书生学习。学习那种“不折腾、不懈怠、不动摇、不追风”的精神;“不唯书、不唯上、只唯实”的精神;在管理上做到“一靠民主、二靠科学”;守住自己学校的长处，千方百计的把长处做得更长、更深、更远。【魏书生认为，教育应该坚持三个守住——第一守住传统常识：为什么教(为人的全面发展和社会主义建设而教)，教什么(教人做人、教人做事、教人真善美)，怎么教(有教无类、因材施教、寓教于乐、教学相长)，怎么学(学以致用、学而时习、循序渐进、持之以恒)。第二守住新中国的教育经验：他认为中国教育了不起、中国教育有问题，中国的教育只有坚持真抓实干、脚踏实地、不动摇、不懈怠、不折腾，才能为中华民族的复兴担当重任。第三守住自己的优点长处：教育要坚持培养学生的自学能力，坚持“知、情、行、恒”四个统一的培养。各学校都有自己在教育教学中独到的长处和优点，要守住。】帮助老师树立自信心、查找优势、完成职业规划、找到职业幸福。让有能力的老师边教学边教研，能力差的做好教学就可以了，切不可在教师中搞“人人有课题、人人做教研”，会把弱者累坏的。量力而行，量才而用，使每一个人都感觉到在这个集体里，自己是最重要的一个。
假如我有一所学校，我要做的事会很多，也不可能把每一件事都做得尽善尽美，但是，我会竭尽所能、尽心尽力的去做每一件值得我去做的事。此时此刻，在我的脑海中浮现了师生健康快乐，校园整洁幽美画面：我站在校长室的窗前手捧着茶杯，听着从隔壁教室音乐课堂上传来的歌声——《我爱你满洲里》;看着操场上体育教师正和孩子们欢快地做着游戏，人人涨红的脸上露出笑容、额头上挂着细汗;我在思考着：五年级李老师家孩子在外地上大学，丈夫体弱多病，父母年迈多病，唯一的弟弟最近精神病又犯了送去外地治疗了，怎么能照顾照顾李老师，每周三下午给他半天假吧!六年级的孙老师，丈夫去外地培训学习半年，父母公婆都不在身边，自己带着孩子，每天就让她早下班半小时去幼儿园接孩子吧!昨晚更夫李师傅又脱岗3小时，这已经是开学以来的第三次了，得找个时间好好和他谈谈了!学校90%老师中午都带饭，老师们反应很麻烦，另外，从中午12点到下午3点教学楼内都充满着饭菜的味道，也不雅呀，得想办法跟局长申请点资金，把学校空闲的平房改造成小食堂······“叮铃铃，叮铃铃老师您辛苦了，同学们下课了，请到室外活动。”下课铃吵醒了我的梦。
中国梦演讲梦演讲稿篇5
亲爱的老师们：
大家好!每一个人的梦想都必须要以国家的强大为坚强后盾。上个世纪火得一塌糊涂的美国梦，都是以美国强大的经济实力和文化实力为依托的，而那正是美国经济最繁荣的一段时期。同样，随着我们中国经济的飞速发展，综合国力日益增强，国际地位显著提高，我们现在完全有资本，有能力畅谈我的中国梦。
以前我们国家积贫积弱，饱受欺凌，那时候每一个中国人都想自己的祖国强大，祖国强大了，我们才能过上幸福的生活。国家，国家，先有国后有家。让祖国强大欺凌，让中国人民站起来，这是我们上一辈人执着追寻的中国梦啊!经过艰苦卓绝的奋斗，上一辈人的梦想已经实现了，看看我们的周围，看看洋溢着笑容的你们。作为上一辈人梦想的见证者，我倍感荣幸，也深感责任重大，他们把更大的梦想交给了我们，时至今日，我们要将这中国梦继承下去。我们的祖国现在强大了，人民富足了。我们没有理由做得比上一辈差。我的中国梦就是继承了上一辈们的执着，让祖国更强大，人民更富有。同时，让我们的下一代有更好的条件实现他们的中国梦。
中国梦的传承就是中华民族自强不息精神的传承。虽然今天的我们不需要经历战火的洗礼，但是我们有责任去弘扬民族精神，为祖国的一切贡献出自己的力量。继承上一辈的中国梦，为了下一代的中国梦，这就是我的中国梦!
雄关漫道真如铁，是对梦想的追求;而今迈步从头越，是对梦想的执着!来吧，让我们携起手来，响应时代的号召，为了美好的明天，为了光荣的未来，前进!我的梦，中国梦!
我的演讲完毕，谢谢大家!
中国梦演讲梦演讲稿篇6
尊敬的各位领导、各位老师大家好：
我叫郑艳玲，是佳木斯市第一小学一名教师。在这春暖花开，万木争春之季，我很荣幸能够代表学校参加这次评比活动，也很高兴有这样一个机会把我对中国传统文化的一点粗浅认识向各位领导汇报。
中国优秀的传统文化博大精深，是一笔宝贵的精神财富。优秀的中国传统文化包括很多内容，概括地讲，可以用“一片阳光、一块沃土、三棵大树”来表述。其中，“一片阳光”是指中国古代哲学思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、阴阳和合。中国古代哲学思想就像一片阳光，照耀着中华民族五千年前进的步伐。“一块沃土”是指中国传统文化这块肥沃的土地，包括区域文化、民族文化和宗教文化三个要素。上有阳光的照耀，下有肥沃的土地，就长成了“三棵大树”，这三棵大树就是儒、道、释，好比这片“沃土”里的氮、磷、钾，使得这片土地变得更加肥沃。
先师用这种文化治理鲁国三个月就达到“路不拾遗，夜不闭户”“四方之客归之”的社会状况；周朝的成康之治，更是达到“刑措四十余年不用”，可见其和谐程度；山西晋商，运用儒家思想，以义制利纵横欧亚九千里，诚信为本称雄商场五百年。这就是我们的文化啊，四大文明古国中，也只有中国的文化被完整的保留下来，并一直随时代发展至今仍闪耀光芒。
自秦汉以来，中国的gdp总值，一直占全球第一，占53%，最多时达到80%；到xx战争前依然是占32。9%，仍是世界第一；而20xx年，中国的gdp只占全球gdp的6%，美国占18%。中国当了几千年的世界第一强国，靠的是什么？就是靠我们的民族文化!而且，21世纪，是中国的世纪，唯有5000年来中国悠久的历史文明是世界上独一无二的东西。我们国家本身有这么好的文化，为什么不去学习呢？我们国家有这么好的文明？为什么不去传承呢？
具体到我们的教育来说，在教育过程中传统文化对学生人格塑造、加强学生人文素质教育、增强社会主人翁意识、加强传统道德教育都有重要的作用。中国传统文化从行为模式、思想倾向、心理倾向、心理素质、自我意识等多个方面塑造学生的人格和行为。然而如此重要的教育手段却在我们的教育中经常被轻视忽略。正是这种传统文化教育的缺失，使越来越多的学生养成了衣来伸手，饭来张口，过多的依赖家长，缺乏自立能力，欠缺劳动习惯；自私自利，不太合群，集体观念淡薄；花钱大手大脚，不珍惜劳动成果；是非观念淡薄的意识。在任何地方都是把自己放在第一位，没有任何民族意识、集体意识、国家意识。这样将直接导致的结果就是新时代的学生是一批没有自己正确价值取向的人。对于学校来说，就必须以中国优秀传统文化为载体，汲取中国传统文化的营养，着眼于继承发展它的心髓，适时开展人文素质教育和传统美德教育。让我们的孩子从小接受传统文化的教育熏陶，让他们有更高的理想和抱负。
现在我要说，要想得到智慧、尊严、快乐，那么你一定要去学习中国的传统文化，不仅要学习，而且要用自己毕生的力量去传播，因为现在全世界都需要这种文化。天下兴亡，匹夫有责。我更喜欢另一种说法：天下之事教育为先!我们从事的是教育子孙后代的职业。作为一名教育工作者，我们更有责任向学生传播中国的传统文化，用传统文化净化灵魂，升华思想，将优秀的中国传统文化在中华大地上发扬光大。
谢谢大家！
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