通过心得体会的书写，我们可以记录下自己深刻的感受，心得体会的记录可以成为我们成长的档案，见证每一次的蜕变与进步，下面是推荐范文网小编为您分享的思想教育的心得6篇，感谢您的参阅。
思想教育的心得篇1
在开学初，在园教科室带领下，全体我们全体教师共同学习了《陶行知的教育思想》，使我感触颇深：
一、“生活即教育，社会即学校”。
让我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。所以在日常生活中，我们处处要做好孩子的榜样，以身作则，身教胜于言教。
二、教育艺术的核心是师爱
特别是我们这些幼儿园的教师，那就要给孩子更多的爱，师爱是一种含有友情、渗透母爱而又高于母爱的情感，只有把孩子当作朋友、当作自己的孩子一样去关心爱护他们、尊重信任他们、理解宽容他们，才能赢得学生的心、家长的心。现实中我们需要警惕许多教育失败之例也正是在爱的名义下产生的。有许多教师与家长可以说是全心全意地在“爱”着孩子，但孩子却要努力拒绝或摆脱这种“爱”，原因就在于教师与家长是将自己的意愿强加在孩子身上，或者强迫孩子接受自己的关怀。这种“关怀强迫症”让爱成了负担。而真爱，对孩子来说，是尊重其人格，满足其需要，引导其发展，而不求私欲之利的理智的爱。
爱在我们的生活中无处不在，这样才会觉得生活和工作的美好，才能更好地做好我们的教学工作。我相信每一位老师都会爱自己的学生，每一位老师都希望自己的学生有出息，那就让我们的爱化作一份动力，好好工作！
思想教育的心得篇2
一、具有神圣的、大公无私的奉献精神
陶行知先生的一生献给了中国的教育改革，“捧着一颗心来，不带半根草去，”这正是先生一生的写照。陶先生为了“要使全中国人民都受到教育”，他毅然脱下西装革履，抛弃极其优越的大学教授的职业，穿上布衣草鞋，奔赴乡村，深入基层为中国最底层的劳动人民从事着他最神圣的教育事业。他的奉献精神为现在我们教师投身教育事业提供了一种巨大的精神动力，激励着一代代热血青年为实现陶先生的未竟目标而不断奋斗。
爱就意味着奉献。从古到今，教育在人们眼中都是充满无私奉献精神的神圣职业。从物质财富上看，教师是清贫的，但在精神上，他们却是富有的。作为一名教师，如果没有崇高的职业道德，如果没有崇高的理想和为祖国教育事业无私奉献的敬业精神，是不能担当培养现代社会需要的人才、造就人才的重任的。在知识大爆发的时代里，我们尤其要向陶行知先生学习，以一种奉献的精神提升自身的职业道德。
二、千教万教教人求真，千学万学学做真人
“真人”是陶行知先生最根本的育人目标，他告诉我们：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想体系中，指自立立人、求真实干、忘我为公、一心向农，为民服务，为民谋福利的有用之人。
陶先生用一个“真”字廓清了几千年来中国封建教育中存在虚假伪善的尘垢，陶行知先生指明了现代教育最重要最本质的属性。我们作为现代教育思想的实践者，应牢记陶行知先生的话，指导学生求真知，学真本领，养真道德，说真话，识真才，办真事，追求真理，做真人。以“真”字作为自己的立教之本，教好书育好人。因此，教人求真，学做真人，必须从教师自身做起，教师要以真教人、以真待人、以真做人。
三、“生活即教育，社会即学校，教学做合一”创立了珍贵的教育理论
“生活教育”是陶行知生活教育理论的中心。陶行知认为，生活和教育是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发挥作用。“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。
“社会即学校”的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的“小众教育”，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才。社会为学生的更好的成长创造最好的社会氛围。
早在上世纪二十年代，陶先生就提出了“教学做合一”的主张，这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”他还说“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能，中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议”。因此，“手脑双挥”是陶行知创造教育的精髓。他曾经说过：“人生两块宝，双手和大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”这是他创造教育的目的的集中体现。
陶行知以开拓创新的勇气，细心探索的科学态度，投身于教育教学实践之中，创造了一系列创造教育的原则和方法。教学中，教师必须贯彻理论与实践结合和学以致用的原则，注重培养学生独立思考和解决问题的能力，启发引导，因材施教。他提出了“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”
陶行知创造教育思想及实践是创造教育研究领域的瑰宝，对于我们今天的教育教学有重要的指导意义。
四、创立了“不要教死书”、“不要死读书”的教育教学方法
陶行知认为旧社会的教育在教学方法上存在着许多弊端，其主要表现是教学领域中存在“重教太过”、“教学分离”等主观主义痼疾。这种主观主义的特征是教学过程被演化成简单的告诉与被告诉的过程。教师只知道自己做自己的.教授，不管学生能否接受，只知道反复地一味灌输和强化作业。陶行知指出教学方法必须革新，用新的教学方法取代旧的教学方法。
在多年的教育实践中，陶行知先生总结出一套科学的教育教学方法。这套方法在当时是水平极高的教育教学理论，对近代教育教学产生了极其深远的影响，他是现代教育的奠基人。同样，他的教育教学理论也适用于现代的教育教学。我们可以从中吸收、借鉴其教育教学思想的精华，用于现在教育教学当中。
陶行知曾经说：“不要教死书”，“不要读死书”，提倡让学生掌握学习方法。他说：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生的责任不应该专读书，他的责任是学习人生之道”。学校必须给学生注入生活的动力、活力，使他们能够单独或共同去征服自然，改造社会。”
他认为：“教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭”。在教育教学当中，陶行知非常重视学生在教学中的主体作用，要充分发挥学生主观能动性，要充分将教师的主导作用和学生主体作结合起来，才能做到教和学统一，成为一体。实现教学。他要求教师要引导学生自觉地学习，有主动的追求，要求教师使用启发式的教学方法，培养学生的创造力，想象力。他说：“学生的生活，学习，倘都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它贯穿于全部生活工作和学习之中。”
陶行知先生的教育思想，在中国现代教育史上写下了光辉的篇章，成为中华民族的宝贵精神财富，也为我们指明了正确的教育教学理论和方法。让我们以陶行知教育思想为指导，学习陶先生的伟大精神，总结并借鉴他的教育理论，为深入开展课程改革、有效推进素质教育而努力！
思想教育的心得篇3
陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。培养学生的创新能力，可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，为全面推进素质教育服务。我学习了陶行知教育理论有如下的体会：
一、关注社会生活，实施生活教育。教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义。这就要求教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教育，不仅使书本知识变活，而且使学生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而获得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理论是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。组织学生社会实践活动，让学生在社会服务中去观察、去感受、去锻炼、去分辨，以吸取有益的思想和知识。
二、尊重学生主体，指导学生学会学习。会学习才能创造。学习的欲望和能力，即自己主动获取知识、解决问题的能力，是创新精神和创造能力的重要基础之一。学习是人主观的精神活动，要获取知识，人必须积极地使用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努力。可是在我们的'传统教学中，学生只是知识的容器和被塑造的材料，完全处于被动的地位。教师灌输花时多，效果差，学生听、记、背学得苦，求知欲没有了，创造力抑制了。这样的教学状况怎能培养学生的创新精神和能力呢？因此，在教学操作上，必须改变“老师讲，学生听”的教学模式，把学生放在主体的地位。 陶行知的教学思想，“教师的责任不在教，而在教学，教学生学。”“先生教的法子必须根据学生学的法子。”把学生放在主体的地位，探索“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程。教学固然要发挥教师积极指导的作用，但决定教学效果的主要还在于学生的学习效果，只有学生愿意学、认真学、乐意学，才算是教学效果好。
三、实施爱的教育，激发学生积极向上的精神。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。”人在小学阶段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱犹如心理发展的精神乳汁，哺育儿童的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。不仅学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。老师对特殊生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习困难的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。
四、焕发学生活力，培养学生创新能力。创新精神和创造能力要求人首先必须有活力，但我国的传统教育恰恰就有扼杀人的活力之弊端。要培养学生的创新精神和能力，就需要在我们的文化、教育观念中，在我们的教育操作中，去检索并革除压抑、束缚学生个性的一切旧观念。创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我们更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。
思想教育的心得篇4
观念一般是指人们对客观事物的认识和看法。它属于同社会存在相应的社会意识形态。是客观事物在人们的头脑中的反映。就像恩格斯说的，观念从“一开始就是社会的产物，而且只要人们还活着，它就仍然是这种产物。”
教育观念是指人们对教育问题的认识的看法，这是一个内涵丰富的概念系统。
1、教育观念的转变是教育发展的先导。
教育观念的先导作用也已被教学改革的实践部分所充分证明。如果教育观念不改变、不更新，一切将难以取得好的突破。
2、教育观念的转变是当代教育发展的必然趋势。
教育观念转变的紧迫性首先来自时代和形势发展的需要。 其次，教育观念转变紧迫性也是由于教育观念相对滞后的总体现状所决定的。
3、教育观念的转变是提高教师素质的核心。
随着对教师素质研究的不断深入，把教育观念放在教师素质结构的首位已经形成了共同的意识。
教师要改变心智模式必须立足于系统思考和共同愿景。事物的复杂程度有时让人感觉到无能为力，而系统思考可以克服这种无力感，看清复杂状况背后的结构，分辨出高杠杆解与低杠杆解的差异所在，形成一种新的思考方式。教师要不断观察事件发生的环状因素和互动关系以及学校发展变化的过程，而非片面的个别事件，避免为立即解决问题而忽略问题的整体性。同时，必须建立共同愿景。共同愿景不但是建立在每个人的个人愿景基础上的，而且是在鼓励成员不断发展个人愿景的过程中形成的，是在汇聚多数教师的意愿、凝聚集体意志的基础上总结出来的。在共同愿景的激励下，每个人尽管做的事情不同，但都是为了共同的愿景，这样，教师专业发展才有实际意义。
教师的工作压力大，工作与学习之间常出现矛盾，科研能力不足，学习力不强。这是因为教师之间没有形成同伴互动，任何一个教师都不能脱离群体而工作。教师群体的文化对教师的专业成熟也同样重要。长期以来，在讨论学习对教师专业成长的重要性时，不少人倾向于将教师的学习定位于个体学习，忽视了组织学习在教师专业成长中的重要性。这种缺少互动、缺少组织内外知识交流的学习，很容易造成学习资源的局限性、学习方式的单一性，进而造成教师心智模式的局限性。因此，教师应该建立共同愿景和系统思考，形成学习团队，通过团队组织之间的合作、互助学习来共同提升，减轻教师个人的负担。学校是教师成长的场所，只有当教师认识到自身的专业化实践是以学校这一组织为背景，以教师之间知识共享为基础的组织学习过程时，才可能打破个体知识与思维的局限性，在开放而非封闭的情景性合作学习中获得专业化的发展。
思想教育的心得篇5
“欲速则不达”地进行思想政治教育，切莫急于求成，而应恰如其分地掌握分寸，不仅是教师在教育机智的重要表现，也是取得良好教育效果的必要条件。教学要从学生的实际出发，区分层次，以理服人，讲求实效，以情感人。
教育的技巧才能不是天生的，而是教师在长期实践的经验积累。那么，政治教师要具有更高的教育机智技巧，主要应通过以下几方面去努力。
首先，高度的思想道德境界和理论知识修养，是教育机智才能赖以培养和提高的坚实基础。
教育机智的才能，首先来自于教师本身的道德修养，只有具备较高的道德境界，才能变得耳目聪明、灵活，潜移默化。许多问题连教师自己都没有很好地解决，怎么谈得上机智灵活地去教育学生呢而丰富的知识；较高的理论修养水平是教育机智的基础，虽然教师有了“一杯水”，并不一定就能保证交给学生“一滴水”，但教师这“一杯水”却是绝对不可缺少的。只有这样，才能居高临下，灵活自如地驾驭教学内容，对学生的各种问题具有准确的分析能力和判断能力，游刃有余地进行处理，否则教学时只能照本宣科，遇到问题就会措手不及，捉襟见肘，教育机智便无从谈起了。
其次，深刻了解学生的思想、知识和心理特征，是教育机智才能得以发挥和发展的基本前提。
对学生了解得越透彻，教师的才能也就越能充分地发挥。青少年学生的可塑性大，世界观、人生观、价值观均尚未定形，处在“断乳期”，他们的心理时起时伏，这就需要教师做学生的知心朋友，平常就应以课堂教学作铺垫作用，才能有针对性，使教师教学才能得到发挥。再次，强烈的事业心和高度的责任感，是教育机智才能不断得到锻炼和提高的内部动力。国家的兴旺发达，社会的进步，历史车轮的前进，人类文明的发展等都在于教育。作为一名政治教师，只有自觉地意识到自己对社会，对学生所承担的`责任，他才能千方百计地努力去追求尽可能完美的教学效果，从而使自己的教学才能得到不断锻炼和提高。
最后，自己勤奋进取，虚心向他人学习，勇于探索创新，善于积累和总结，是教育机智才能不断提高和发展的关键所在。每个有责任感的教师都想自己能在教学上挥洒自如，教学效果良好，给学生有个好的印象。这并非每人均有办法掌握这种高超的教育艺术才能，在同样起点的条件下，有的教师进步较快，有的停滞不前，关键就在于个人主观努力程度的不同，要能大胆创新，注意总结，借鉴别人的经验，联系自己实际，才能得到启发，才能不断地充实自己，提高自己的教育机智才能。
总之，思想政治课教学效果的好坏是与广大教师的教育机智分不开的，而这种才能的培养和发展，则要依靠教师自觉地加强各方面的修养和锻炼，提高自己各方面的素质。只有通过勤奋进取，不断追求，勇于探索，才能登上这座教育艺术之峰。
思想教育的心得篇6
一次偶然的机会，聆听了魏书生的讲座，尽管事先对魏书生一无所知，但作为一位从事教育工作十五、六年的我来说，这个讲座依然一次又一次地泪如泉涌——魏书生博大的胸怀和睿智的思想震撼了我、深深地感动着我!堵在胸口多年的东西似乎开始畅快了一些。
可是，一次讲座不能让我完全明白魏书生的教育思想和理念，更不能让我明白他的教育准则，魏书生是怎么想的，他何以能够如此潇洒地对待人生、对待许多人望而却步的教育?又如此潇洒地在教育这块土地上不断地吸取营养、不断地成长、壮大?他如何在教育工作中感受到快乐、同时他也给周围的人——学生、同行、朋友……带来了快乐!
我需要研究他、了解他、熟悉他!于是，以后每到书店，一看到魏书生的著作，我都会买，一遍遍的看，看看停停，边看边想，边看边在自己的教育教学工作实践中摸索、探究，借以领会其思想精髓。
读魏书生的书，起初想的更多的是想向他学习几招做的技术和艺术，但每每读来，总觉得要学习、要领会、要吸收的东西太多，一时半时总是接收不了、领会不到，同时也感觉到自己要当好一名，学会过好自己的人生，要学习、要领会的东西还太多、太多!到目前为止，我觉得自己还没能完全读懂魏书生，更不能像他那样游刃有余的将这种思想贯彻落实在自己的教育教学工作上。但他的思想、他的理念、他的精神一直在鼓励着我、鞭策着我、引领着我。在这里，我只能引用他几句让我感触最深的话，来表达学习魏书生著作的一点感受。
一、 “坚信每一个学生的心灵深处都有你的助手，你也是每位学生的助手”。
“把学生看作是天使，你就生活在天堂里;把学生都看作魔鬼，你就生活在地狱里”。通过我的班主任工作实践，我深深地体会到这几句话真谛。我认为，深刻地理解这几句话，可以帮助无数为教书育人感到头疼的老师解开心结，找到工作的乐趣、幸福感和成就感。把学生当作自己的助手，用心去发现学生心灵深处的这个助手，好好地利用它，会让你的工作事半功倍。而甘愿当学生进步的助手，既有助于创造良好的师生关系，又能使师生之间在互相勉励、共同进步中感受到合作与发展的快乐!
在担任班主任初期，我也曾经不止一次地抱怨班主任的工作太多，事太杂、太乱，整天疲于应付，甚至产生把工作推给别的老师去做的想法。自从读了魏书生的书之后，我尝试着去发现“学生心灵深处的助手”，并且试着去教会他们分担一部分班级的管理工作，不久，我就开始从繁杂的事务和常规工作中解脱出来，开始有时间去思考更多的问题、更长远的打算了。上一个学期，我又一次尝试了把班级的常规工作细分为七、八十项小事情，让全班57位学生自行报名和统筹安排，能力强的学生做三、四项、五、六项工作，能力弱的学生做一两件小事情，使全体学生人人都参与到班级的管理工作中来，不仅增强了学生的主人翁感，调动了全体学生的工作积极性，锻炼的他们的工作能力和管理能力。同时也增强了班级的凝聚力，对培植良好的班风起到了积极的作用，在期末统考中，班级成绩也取得了明显的进步。
二、“医生的医疗水平是在治疗疑难杂症的过程中提高的，教师的教育水平也是在把难教的学生较好的过程中提高的”。
“从这个意义上讲，后进生帮助了咱们提高了教育水平”。这句话，恐怕对总认为学生工作难做，对做学生思想工作有“恐惧感”的老师特别有帮助。事实上，教师工作能力的提高，不是从书本上读来的，主要的来源于工作实践中的摸索和及时的总结。这几年担任初中班主任之后，令我最有成就感的并不是教出了几个学生考上了什么名牌学校，而是帮助了那几位曾经误入歧途的学生找到了自己的人生方向，并开始为自己的人生目标去努力奋斗。
三、“一位当班主任的老师，如果凡是都和学生商量，一定容易成功。
师生在充分信任、理解的基础上共同探讨问题，才能最大程度上发挥学生是积极性。”“多和学生‘商量’，体现了教学民主，民主就是一座搭在师生心灵之间的桥梁，民主的程度越高，这座联通心灵的桥梁就越坚固、越宽阔。”魏书生在他的书中，列举了很多的例子，说明他刚刚当班主任时，不会维持课堂纪律、不会开主题班会，凭着他那“商量” 的长处，解决一个个难题，当校长、书记后，凭着“商量” 的长处，最大限度的调动了全体教职员工的积极性;到全国各地去上示范课，凭着“商量” 的长处，一下子拉近了师生之间的距离，愉快的完成了教学任务，并使学生不愿下课，主动提出“压堂”、“拖课”，师生之间建立了深厚的感情。
我想，魏书生之所以成功，其根本的原因就在于他有着一颗原意“与人商量”的心，一颗平等的心、愿意与人合作的心、愿意接受别人意见和建议的心，能够接受他人的长处、包容他人的不足的心，与人为善、愿意为别人好的心，谦虚好学的心、博大的心!正是因为他有这颗心，才使他能够不断地从周围的环境中吸取营养、帮助自己成长，同时也为别人解决各种——学习中的、工作中的问题，从而达到真正意义上的“双赢”。
反思自己的班主任工作，最大的一个弱点，就是不善于与人“商量”。要么听你的、要么听我的，常常忘记自己与学生之间是一种平等的关系。当自己没有什么办法的时候，不愿意暴露自己的缺点不足，怕损害自己的威信，当自己的有了一些办法，就总以为自己的办法是最好的，或者是唯一的，不能过发挥学生的长处和能力。当看到了别人的方法比自己更好时，才后悔自己为什么不事先听听班干部和学生们的意见呢。每当接到一个新的任务，总是忙于自己想办法，几乎从来没有过要与别人商量的想法，这也许与自己的个性特点有关，但读了魏书生的这部分文字之后，我常常感慨良多!俗话说得好：“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”。一个人的本事再大，也是有限的，如果能够俯下身来，虚心向别人讨教、向更多的人学习，难道就没有更好的主意吗?!如果一个人能够战胜自卑、狭隘的心理弱点，用博大的胸怀去迎接整个世界，包容且被包容，岂不是一件能使人感到高兴、感到幸福的事情嘛?
四、“就课堂教学的形形式而言，衷心希望大家要千方百计地发展自己的长处，千万不要都来模仿魏书生的‘六步教学法’”。
俗话说：“教无定法”，不但每个人各方面的能力不同、长处不同，课堂教学的组织形式会有所不同。就连同一个人在教同一科目的不同章节和内容时，课堂教学的组织形式也都会有所不同，甚至大相径庭。原因一个方面自然是由于人的个性特点不同，另一方面是形式总是为内容和目的服务的。不同的教学内容和教学目标，往往需要不同的课堂教学形式。
曾经在一个讲座中听到一位研究教育的心理学家说过，一种好的教育教学方法被长期、反复应用之后，由于形式的单调重复，学生习以为常，学习积极性会降低，教育教学效果也会降低。因此，长期固守某一种课堂组织教学形式，不发展、不学习、不创新，再好的课堂也会逐渐失去其生命力的。
几十年来的教育改革，在学校层面推广过很多种形式各异的教育教学方法，我也曾经生吞活剥学习过、简单地模仿过，但效果并不能尽如人意，我也困惑过，如今魏书生在他的著作中明确的提出反对别人简单地模仿他的教学方法，是何等清醒、何等地负责任态度。也让我看到一种真正的“大家风范”。从大量的资料和讲座中，我们都很难看到魏书生有过专门介绍和推崇他的教学方法的内容，倒是看到他明确提出反对别人简单地模仿他的教学方法的文章，并且提出每个老师要善于发挥自己的长处，只要效果好，不必追求形式。同时，我认为，这样的观念也让我们教师在教学工作上有了更大的开拓创新的空间。
学习魏书生的教育思想和教育理念，所得的收获还有很多很多，但由于本人的归纳总结能力和写作能力有限，加上时间和篇幅的限制，在此只能谈谈感受最深的几点。
最后，感谢学校布置的这个“寒假作业”，让我有压力、有任务地去重读魏书生的著作，帮助我进一步的理解和领会魏书生教育思想和教育理念，再一次接受思想的洗礼。
我阅读的主要书目有《魏书生班主任工作艺术》、《班主任工作漫谈》和自己收集的一些魏书生演讲的光碟。强烈建议学校将现有的魏书生演讲的光碟复制一些发给或借给有需要的老师学习、观摩。谢谢!
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